ولا [ يخفى أنه ] « 1 » الذي يروي السيد المرتضى في رسالة الآيات الناسخة والمنسوخة كثيرا من تفسيره . ومن العجب أن أصحاب الرجال لم يترجموا للشيخ أبى عبد اللّه الحسين بن علي هذا في كتبهم ، مع أن الشيخ الطوسي قد ينقل عنه بالواسطة في كتاب الفهرس ، ومن ذلك ما قاله في ترجمة الحسين بن عبيد اللّه « 2 » بن سهل السعدي هكذا : أخبرنا به أحمد بن عبدون عن الحسين بن علي بن شيبان القزويني عن علي بن حاتم عنه - انتهى « 3 » . وقال في الفهرس أيضا في ترجمة علي بن حاتم القزويني : أخبرنا بكتبه ورواياته أحمد بن عبدون عن أبي عبد اللّه الحسين بن علي الشيباني القزويني سماعا منه سنة خمسين وثلاثمائة عن علي بن حاتم القزويني ، قال وابن حاتم يومئذ حي - انتهى « 4 » . وقال قدس سره فيه أيضا في ترجمة - الخ . ثم أقول : لا يبعد عندي كونه بعينه القاضي القزويني الذي له كتاب ، وقد يروي ابن طاوس عن كتابه المذكور في كتاب اليقين . فتأمل ولاحظ . ولا تظنن اتحاده مع أبى عبد اللّه بن شاذان الذي يروي عن علي بن حاتم القزويني بأن يكون شاذان وشيبان أحدهما تصحيف الآخر ويكون الحسين أو محمد أيضا غلطا وان كانا معاصرين ، وكذا لا تتوهمن اتحاده مع أبى عبد اللّه الحسين بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان البزوفري بتصحيف سفيان بشيبان وان كانا أيضا معاصرين . فتأمل . * * *

--> ( 1 ) زيادة لازمة . ( 2 ) كذا ، وفي المصدر « الحسين بن عبد اللّه » . ( 3 ) الفهرست للطوسي ص 57 . ( 4 ) الفهرست للطوسي ص 98 .