ثقّفه كيسه فلا عوج * في بعض أخلاقه ولا أود وصيّر في القريض وازن دينا * ر المعاني الجياد ينتقد وكاتب توجد البلاغة في * ألفاظه والصواب والرشد ويعرف الشعر مثل معرفتي * وهو عليّ إن يزيد مجتهد ما غاضني ساعة فلا صحب * يمرّ في منزلي ولا حرد وواحد بي من الرأفة والر * حمة أضعاف ما أجد إذا تبسمت فهو مبتهج * وإذا تنمّرت فهو مرتعد ذا بعض أوصافه وقد بقيت * له صفات لم يحوها أحد أجمع علماء الأدب إن هذه الأبيات أفضل ما مدح بها غلام ، وليت شعري ما هذه البقيّة التي بقيت ، فإن ثمن من جمع هذه الأوصاف ليس إلّا الخلافة . ولداود بن سلم في قثم بن العباس بن عبد المطلب « 1 » وكان منقطعا إليه : عتقت من رحلي ومن حلّتي * يا ناق إن أدنيتني من قثم في وجهه بدر ، وفي كفّه * بحر ، وفي العرنين منه شمم أصمّ عن قيل الخنا سمعه * وما عن الخير به من صمم « 2 » لم يدر ما « لا » و « بلى » قد درى * فعافها واعتاض منها « نعم » « 3 » دلّ البيت الأول أن أبا نؤاس لم يكن السابق إلى معناه ، كما ذكر جماعة من أهل الأدب لقوله في الأمين : وإذا المطيّ بنا بلغن محمدا * فظهورهن على الرجال حرام

--> ( 1 ) قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي : أمير . أدرك صدر الإسلام في طفولته ، ومرّ به النبي صلّى اللّه عليه واله وسلم وهو يلعب ، فحمله . وولاه عمه « علي بن أبي طالب » على المدينة ، فاستمر فيها إلى أن استشهد عليّ عليه السّلام فخرج في أيّام معاوية إلى سمرقند ، فاستشهد بها سنة 57 ه . وكان يشبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم . وليس له عقب . ترجمته في : تهذيب التهذيب : 8 : 361 ونسب قريش 27 وجمهرة الأنساب 16 والأسماء المفردة - خ ، وفيه : قبره بخراسان ، الاعلام ط 4 / 5 / 190 . ( 2 ) خنى وأخنى عليه في الكلام : أفحش . والخنى : الفحش في الكلام . ( 3 ) الأغاني 6 / 26 - 27 .