مشمخرّ ، تعلو له شرفات * رفعت في رؤوس « رضوى » و « قدس » « 1 » لابسات من البياض فما تب * صر منها إلّا غلائل برس « 2 » ليس يدرى أصنع إنس لجنّ * سكنوه ، أم صنع جنّ لإنس غير أنّي أراه يشهد أن لم * يك بانيه في الملوك بنكس « 3 » فكأني أرى المراتب والقو * م إذا ما بلغت آخر حسّي وكأنّ الوفود ضاحين حسرى * من وقوف خلف الزّحام وخنس « 4 » وكأنّ القيان وسط المقاصي * رير خصن بين حوّ ولعس « 5 » وكأنّ اللّقاء أوّل من أم * س ، ووشك الرحيل أوّل أمس وكأنّ الّذي يريد اتّباعا * طامع في لحوقهم صبح خمس عمّرت للسّرور دهرا ، فصارت * للتّعزّي ديارهم والتّأسّي « 6 » غير نعمى لأهلها عند أهلي * غرسوا من زكائها خير غرس « 7 »

--> ( 1 ) المشمخر : العالي . الشرفة من القصر : ما أشرف من بنائه . رضوى : جبل بالمدينة ، وهو من ينبع على مسيرة يوم ، ومن المدينة على سبع مراحل ، ميامنه طريق مكة ، ومياسره طريق البر ، يرى لمن كان مصعدا إلى مكة ، وهو على ليلتين من البحر ، وهو جبل منيف ذو شعاب وأودية . قدس : جبل شامخ ينقاد إلى المتعش بين العرج والسقيا ثم ينقلع « كتاب أسماء جبال تهامة وسكانها لعرام بن الأصبغ / 17 » . ( 2 ) قلائل : جمع قليلة وهي الشعر المجتمع . سبايخ : جمع السبيخة وهي القطعة من السبيخ وهي ما تناثر أو انتقش من الريش أو القطن ونحوهما . غلائل : جمع غلالة وهي شعار يلبس تحت الثوب . البرس ( يقسم الباء وكسرها ) : القطن . ( 3 ) النكس : الضعيف الدنىء الذي لا خير فيه والمقصر عن غاية النجدة والكرم . ( 4 ) الضاحي : البارز للشمس . حسرى : جمع حسير ، وهو المعي الخنس : المتأخرون . ( 5 ) القيان : الإماء المغنييات ؛ واحدتهن قينة . المقاصير : جمع المقصورة وهي الدار الواسعة المحصنة ، والحجرة من حجر الدار . الحو : ذوات الحوة وهي سواد إلى الخضرة أو حمرة إلى السواد ، وهي صفة للشفاء . اللعس : ذوات اللعس وهو سواد مستحسن في الشفاء . ( 6 ) رباعهم : دورهم ، محلاتهم ، منازلهم . ( 7 ) الزكاء : النموّ .