اسأله سؤالا قديما لبعض الشافعية العلماء وقد أجيب عنه أن الذي كان قبل شهادة الإمام وجعل علامة دخول العشاء هو الأبيض من الشفق ، أو أنه كان قليلا ثم زاد بعد هذه الحادثة ، وما كنت أحبّ للقاضي الأديب إيراد مثل هذا فإنه حقّق ما كاد يتّهم به من الانحراف عن أهل البيت ، لا جرم إنه جرى عليه ما جرى من الحبس والإهانة ، وقد تواتر ظهور هذه الحادثة بعد استشهاد الحسين عليه السّلام . * * * رجع ، ولو أن قائلا قال : إن الدجى والغسق معناهما واحد ، فكيف إضافة الشيء إلى نفسه . وما أحسن قول القاضي أبي القاسم التنوخي « 1 » : لم أنس شمس الضّحى تطالعني * ونحن في روضة على فرق وجفن عيني بمائه شرق * وقد بدت في معصفر شرق كأنّه دمعتي ووجنتها * حين رمتنا العيون بالحدق ثمّ تغطّت بكمّها خجلا * كالشمس غابت في حمرة الشّفق « 2 » وللحسين بن عبد القادر في الإيداع مع نقل المعنى وسبكه في قالب التورية : كم من كتاب عذول قد رميت به * نهري شبام لأني عنه مشغول فقل لمن بعثوا في عذلنا كتبا * مهما بعثتم على العينين محمول وأهدى له بعض أصحابه كبشا به داء الطلب فقال وهو كالأوّل : بعثتم لي بكبش مسّه طلب * فهل لهذا الجفا يا سادتي سبب وقد أتى ولسان الحال تنشده * إليك آل التقصّي وانتهى الطلب فالتضمين من قصيدة أبي طالب الحيمي المشهورة ، وأتباع جارية على أنها بكر فكانت ثيّبة فقال : شرينا من أبي بكر فتاة * ودلّس أنها بكر بمكر

--> ( 1 ) ترجمه المؤلف برقم 110 . ( 2 ) معجم الأدباء 14 / 173 ، الوافي بالوفيات ، ديوانه قطعة 69 ( مجلة المورد ) .