طاب سماحا وعنصرا وزكا * فرعا وأصلا فعد ممتنعا الواهب الجرد في أعنّتها * والضارب الهام والطلا جمعا في مارق لو يشق ذو الرعب ال * قشعم جنبي قناته وقعا حيث نرى البيض وهي ساجدة * والنقع بين الصفوف قد سطعا يا سيّد العالمين كلّهم * وخير من قام داعيا وسعا أحييت ميتا من الهدى ولو * لاك لم ينتعش ولا ارتفعا وكنت كالنيّرين ما طلعا * إلّا وطار الظلام وانقشعا بل كنت كالليث حول أشبله * والسيف مهمّا هززته قطعا بل كنت كالموت للعصاة إذا * حل على معشر فلن يدعا لا أكذب اللّه إنني رجل * وجدت خصل الكمال فيك اللّه قد جمعا « 1 » العلم والفضل والشجاعة وال * رأي وفيض السماح والورعا أجاد فيها وأشبه ما قلدته الغادة جيدها وما لاح في فيها ، وهي أطول مما ذكرت ، وما سمعت بأشعر منه ممن قام بتلك الناحية ، ويلوح من خلال شعره نسيم الظرف والرشاقة ، كما يجد ذلك الأديب العارف بأشعار الناس . وللّه در ابن الهبّارية إذ قال في الصادح والباغم ما كل من قال شعر ، والبيتان وهما : « الألمعي الذي يظن بك الظن » وما بعده ضمّنهما من شعر أبي عبادة البحتري من قصيدة له يمدح بها الإمام المعتز باللّه . وللإمام المذكور يهنىء الإمام [ المهدي ] « 2 » أحمد بن الحسين بسلامته من الحشيشية ، وكان قد وثب عليه رجلان منهم طعنه أحدهما فجرحه وسلم وقتلا ، قيل دسّهما عليه الملك المجاهد يوسف بن عمر ملك اليمن [ الأسفل ] ، وقيل ذلك بإشارة الإمام المستعصم باللّه العباسي : راموك واللّه رام دون ما طلبوا * وكيف يفرق شمل أنت جامعه كم قبل ذلك من فتق منيت به * واللّه من حيث يخفي عنك دافعه عوايد لك تجري في كفالته * لا يجبر اللّه عظما أنت صارعه ضاقت جوانبه وانسدّ مخرجه * وأنت فيه رحيب الصدر واسعه

--> ( 1 ) كذا في الأصل . ( 2 ) ما بين المعقوفين من ب .