142 ، 148 ، 193 ، 194 ، 195 ، 196 ، 210 ، 211 ، 215 ، 216 ، 218 ، 219 ، 239 ، 296 - 298 ، 316 ، 374 ، وبذلك جمعت هذه النسخة بين الصنعتين . 2 والسؤالاتىّ : هو محمد بن محمود بن محمود المحمودىّ السؤالاتىّ الحنفىّ العثمانىّ . كذا جاء في آخر صنعته لذيل النفحة ، وتجد في ثنايا التراجم شعرا يقدّم له بقوله : « ولجامعه محمد المحمودي » ، وقد رجحت أنه محمد بن محمود المحمودىّ ، المترجم في صفحات 79 - 100 من الكتاب ، ولم أجد له ترجمة فيما بين يدىّ من مصادر ، وقد ترجم المرادىّ « 1 » لمحمد السؤالاتىّ الشافعىّ الدمشقىّ الخلوتىّ ، وذكر أن وفاته كانت سنة اثنتين وثلاثين ومائة وألف ، ولم يذكر له شعرا ، وليس هو بالقطع صانع « ذيل النفحة » لأن السؤالاتىّ الذي يعنينا كان حيّا سنة أربع وثلاثين ومائة وألف ، فقد ذكر في ذيل النفحة 252 تأريخ حامد العمادىّ لإتمام كتابه « الحواشى على دلائل الخيرات » في السنة المذكورة . أما ابن السمّان : فهو محمد بن السّمّان ، كما جاء في مقدمة صنعته ل « ذيل النفحة » ، ولم أجد له أيضا ترجمة فيما بين يدىّ من مصادر ، وقد ترجم المرادي « 2 » لمحمد بن عبد الكريم المدني الشافعي ابن السّمان ، وذكر أن مولده بالمدينة المنورة سنة ثلاثين ومائة وألف ، وأن وفاته كانت بها سنة تسع وثمانين ومائة وألف ، وواضح أنه غير صانع « ذيل النفحة » ؛ لأن مولده كان بعد وفاة المحبي بتسعة عشر عاما ، فكيف يذكر أنه أستاذه ! ! . 3 وقد اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على النسخ الآتية : أولا ، صنعة السّؤالاتى : 1 - نسخة كتبت بقلم معتاد ، سبق وصفها في مقدمة « نفحة الريحانة » ، ورمزت لها في

--> ( 1 ) سلك الدرر 4 / 124 . ( 2 ) سلك الدرر 4 / 60 .