وفي ليلة الإسراء صار مشرّفا * بأخمصه فوق السّها والنّعائم « 1 » وبعثته أضحت لكلّ ملمّة * كأيام ذي قار لجار الأراقم « 2 » ولولاه لم يوجد من الخلق واحد * هو السبب الأقصى لخلق العوالم بميلاده غارت بحيرة ساوة * وغيضت أواذى سيحها المتراكم « 3 » غدا حصن من لم يتّبع لك دارسا * ولم يتّفق بان له غير هادم مشاربهم سمّ ذعاف ومالهم * مطاعم أشهى غير عضّ الأباهم « 4 » ألا يا رسول اللّه جد بشفاعة * عسى اللّه أن يمتاح عفو جرائمى شفيت نفوسا حيث داويت سقمها * وسلّلت منها مرديات السّخائم وسيبك يا ذا الجود غير ممنّع * لمسترفد الجدوى ببابك قادم تركت ذوى اللسن المصاقع مفحما * وإنّك قد أنطقت عجم البهائم وكم مفلق أعجزته متحدّيا * بمعجز قرآن إلى الحشر قائم وهبت جريدا في الوغى لعكاشة * تحوّل نصلا من مواضى الصّوارم « 5 » ووجه ابن ملحان غدا إذ مسحته * مضيئا كبرق في خلال غمائم « 6 » وشاء لعبد القيس في أذن سخلها * إلى اليوم قد أبقيت بادي المياسم « 7 »

--> ( 1 ) النعائم : منازل القمر . القاموس ( ن ع م ) . ( 2 ) ذوقار : ماء لبكر بن وائل ، قريب من الكوفة ، بينها وبين واسط ، وفيه كانت الوقعة المشهورة بين بكر بن وائل والفرس ، والتي انتصف فيها العرب من الفرس وبالرسول صلى اللّه عليه وسلم نصروا ، كما جاء في الخبر . معجم البلدان 4 / 10 . ( 3 ) ساوة : مدينة حسنة بين الري وهمذان . انظر معجم البلدان 3 / 24 ، وذكر ياقوت فيه حديث سطيح في أعلام النبوة . ( 4 ) الذعاف : السم الذي يقتل من ساعته . ( 5 ) عكاشة بن محصن بن حرثان الأسدي ، صحابي من أهل بدر ، انكسر في يده سيف فأعطاه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عرجونا أوعودا فعاد في يده سيفا شديد المتن أبيض الحديدة ، فقاتل به حتى فتح اللّه عز وجل على رسوله صلى اللّه عليه وسلم ، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى قتل في الردة وهو عنده ، وكان ذلك السيف يسمى العون . أسد الغابة 4 / 3 . ( 6 ) لست أدرى أهو سليم بن ملحان أم حرام بن ملحان ، وكلاهما استشهد يوم بئر معونة . انظر طبقات ابن سعد 3 / 514 - 516 ، عيون الأثر 2 / 46 . ( 7 ) السخل : ولد الشاة .