أحدهما عقلىّ ، والآخر نقلىّ . أما العقلىّ ؛ فإن العذار يشبه حروف الخطّ المكتوب ، فكان إتيانه حجّة « 1 » أليق « 1 » بالمطلوب . وأما النّقلىّ ؛ فإن العذار خاصّ بهذه الدّار لأنه لا يوجد في الأخرى ، فكان بهذه الخصيصة أحرى . كما قال بعض الناس ، ناظما ما قال أبو نواس : قال الإمام أبو نواس وهو في * شعر الخلاعة والمجون يقلّد يا أمّة تهوى العذار تمتّعوا * من لذّة في الخلد ليست توجد وقد طغى القلم ، بما يعقب « 2 » السّأم . والسلام « 3 » . * * *

--> ( 1 ) في ب : « أليق حجة » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 2 ) في ا : « يوجب » ، والمثبت في : ب ، ج . ( 3 ) ساقط من : ب ، ج ، وهو في : ا .