هذا من قول الآخر : أحبّ الحمى من أجل من سكن الحمى * ومن أجل أهليها تحبّ المنازل وقوله « 1 » : وما حبّ الدّيار شغفن قلبي * ولكن حبّ من سكن الدّيارا * * * خلقنا وحفظ الودّ منّا سجيّة * وحسن الوفا طبع ونعم الشمائل ونغفر عوراء الحسود وإن جنى * ونعلم أنّ الخصم ما شاء قائل يعيّرنى قوم بقومى ومحتدى * كما عيب بالعضب الصّقيل الحمائل « 2 » أجل حسدونى حيث فضّلت دونهم * وكم حسدت في النّاس قبلي الأفاضل « 3 » وما الفخر بالأجسام والمال والعلى * ولكن بأنواع الكمال التّفاضل ومن يك أعمى القلب يلزم بقوله * كما يحذر الأعمى العصا إذ يقاتل « 4 » وما يصنع الإنسان يوما بنوره * إذا عادلت فيه النّجوم الجنادل وفيم نضيع العمر في غير طائل * إذا ما استوى في الناس قسّ وبأقل وأصعب ما حاولت تثقيف أعوج * وأثقل شئ جاهل متعاقل « 5 » إذا جاء نقّاد الرّجال من الوغى * تميّز عن أهل الكمال الأراذل « 6 » عنيت الوزير ابن الوزير الّذى به * تذلّ وتعنو للشّعوب القبائل « 7 » جواد إذا استوهبته السّيف في الوغى * وأنت له خصم فإنّك نائل * * *

--> ( 1 ) البيت لمجنون بنى عامر ، وهو في ديوانه 170 . ( 2 ) هذا البيت والأبيات الثمانية التالية له ، في خلاصة الأثر 2 / 270 ، 271 . ( 3 ) في ا : « قبلي الفضائل » ، والمثبت في : ب ، ج ، وخلاصة الأثر . ( 4 ) في ب : « يلزم قوله » ، والمثبت في : ا ، ج ، وخلاصة الأثر . ( 5 ) في ب : « جاهل متغافل » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 6 ) سقط عجز هذا البيت والبيت الذي يليه كله وصدر الذي يليهما من : ب ، وهو في : ا ، ج . ( 7 ) شعوب : هي المنية .