قال ابن رشيق : أكثر ما تجرى هذه المحامد « 1 » والمذامّ على جهة « 2 » المسامحة ، لا من باب المشاححة ؛ وإلّا فالشّئ لا يوافق ضدّه ، فيكون الحسن قبيحا « 3 » والقبيح حسنا « 3 » في حال « 4 » واحدة « 5 » لمعنى « 6 » واحد « 5 » ، لكن لكلّ شئ كما ذكر الجاحظ مساو ومحاسن ، كما فعل عمرو بن الأهتم « 7 » بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وقد استشهده الزّبرقان بن بدر على ما ادّعاه من الشّرف في قومه . قال عمرو : أجل يا رسول اللّه ، إنّه مانع حوزته ، مطاع في أدنيه « 8 » ، « 9 » شديد العارضة « 9 » . فقال الزّبرقان : أما واللّه « 10 » لقد علم أكثر ممّا قال ، ولكن حسدنى شرفى . قال عمرو : أما وقد « 11 » قال ما قال ، فو اللّه ما علمته إلا ضيّق العطن « 12 » ، زمر « 13 » المروءة ، لئيم الخال ، حديث الغنى . فرأى الكراهة في عين النبىّ صلى اللّه عليه وسلم لمّا اختلف قوله ، فقال : يا رسول اللّه ، رضيت فقلت أحسن ما علمت ، وغضبت فقلت أقبح ما علمت ، وما كذبت في الأولى ، ولقد صدقت في الثانية « 14 » .

--> ( 1 ) في شرح المقامات : « الممادح » . ( 2 ) في شرح المقامات : « على جهة المناصفة ومن باب المسامحة » . ( 3 ) ساقط من شرح المقامات . ( 4 ) في شرح المقامات : « حالة » . ( 5 ) ساقط من شرح المقامات . ( 6 ) في ب : « بمعنى » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 7 ) قصة عمرو بن الأهتم مع الزبرقان بن بدر أمام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، في البيان والتبيين 1 / 53 . ( 8 ) في ب : « أذنيه » ، وهي رواية توافق بعض نسخ البيان والتبيين ، وفي شرح المقامات : « أنديته » ، والمثبت في : ا ، ج ، والبيتان والتبيين . ( 9 ) ساقط من البيان والتبيين . ( 10 ) في البيان والتبيين : « إنه » . ( 11 ) في البيان والتبيين : « لئن » . ( 12 ) في البيان والتبيين : « الصدر » . ( 13 ) في شرح المقامات : « زمن » ، وزمر المروءة : « قليلها » . ( 14 ) في البيان والتبيين : « الآخرة » .