قولا عظيما عجيبا فيه منقبة * اتى به المصطفى الهادي الشفيع غدا بان عالمنا مثل النبي غدا * في سالف الدهر فافهمه تحز رشدا وقال الشيخ احمد العناياتي النابلسي شاعر دمشق : ألم تر عقد الفضل كيف تبدّدا * وعطل منه إذ تحلّى به الردى فنوء « 1 » المعاني كيف تهوي نجومها * فما للندى نوء ولا نور للهدى أرى الدهر يرمي نفسه بمصائب * ويهدم ما من شامخ العزّ شيّدا تحلى بصداء « 2 » العلوم فكيف قد * تحلّأ « 3 » عنها ظاميا يشتكي الصدى لذاك تراه شائب اليوم لابسا * على فقد مولاه من الليل اسودا وليس الشتا والصيف الا مدامعا * لمقلته أو حر قلب توقدا لقد أسعدت عيناي عينيه بالبكا * وناوحت بالشجو الحمام المغردا على كامل لم الف من حرّ فقده * على الأرض يطفي الحزن ماء مبرّدا لو اني اعطى في المنايا لي المنى * فدا الف عين فاضلا كيف أوحدا « 4 » فكيف بمن في نابلوس ومهجتي * فديت ابا المجد الهمام ابا الفدا لقد ثكلتك الشام واحد عصره * عقمن الليالي مثله ان تولدا وقد فقدت منه المدارس بدرها * إذا قال أبصرت الفصيح تبلّدا امام إذا قال الكلام تزال لا * يزال بسيف من ذكاه مؤيدا « 5 » يشوقك وجها يملأ العين بهجة * وصدرا بعقد الاجتهاد مقلدا فيا عمدة الطلاب كيف تركتهم * حيارى وكل منشد فيك مرشدا وحزت المعاني والبيان مطوّل * عليك يبكي عبدها منك سيدا لقد حزت فضل السبق في كل حلبة * من الفضل حتى حزت في شأوك المدى تصول بسيف من أصولك قاطع * فلا ملحد الا وملقيه ملحدا فتى بالفتاوى والفتوة يملأ الطروس ( م ) * سطورا للهدى منه والجدى

--> ( 1 ) كذا في الأصل وفي « ج » . ولكنها في « ع » : فنون . ( 2 ) غير واضحة في الأصل . وفي « ج » : على بصداء . وفي « ع » : تحلى تصدى . وهي عين من مياه العرب . ( 3 ) في الأصل وفي « ج » وفي « ع » . تخلا وهو خطأ . ومعنى تحلأ اي طرد عن الماء . ( 4 ) العجز كله ساقط في « ع » . ومضطرب في الأصل وفي « ج » . ( 5 ) كذا في الأصل