ويا با علي الشكوى إليك مذلة * واش تنفع الشكوى لمن لا يزيلها وكان للشيخ عمر ولدان أحدهما علي والآخر محمد فكناه بأحد ولديه فقال الشيخ عمر لذلك الرجل الذي شكى الخاطر في سكوت الزغبي هذا جواب خاطرك ولو سكت عنه كان خيرا لك ولنا وكان عيسى باشا كافل المملكة الشامية يعتقد الشيخ عمر اعتقادا زائدا وكان سبب اعتقاده فيه فيما بلغني انه امتحنه فبعث اليه ثمانين دينارا ذهبا فردها عليه وقال نحن في كفاية وغنية عنها ولا يجوز لنا تناولها الا مع الاضطرار ولا اضطرار لنا فكان ذلك سبب اعتقاده وكان يترد [ د ] اليه في كل جمعة مرة أو مرتين ويشكو اليه الخواطر واخذ عنه الطريق وشكى اليه مدة خاطرا فقال يا سيدي يخطر لي ان طالما اوتى بالرجل سارقا أو شاربا أو غير ذلك فيقال لي هو من جماعة الشيخ عمر وكنت أحب ان لو كانت جماعتك اخيارا فقال له يا عيسى وكان هذا خطابه في الغالب لو أن انسانا جاء إلى معلم نجار ومعه ضبة منجورة محكمة الصناعة لا تحتاج إلى شيء أصلا فقال له اعمل لي هذه الضبة اما كان يتعجب منه ويقول له وما اصنع فيها وهي ضبة تامة الصناعة محكمة متقنة لا تحتاج إلى اصلاح ما هذا الا عبث قال نعم قال فلو جاء بقطعة خشب غير مصنوعة فقال اعمل لي هذه ضبة محكمة ما ذا كان يصنع بها قال كان يبادر ويصنعها قال ولذلك لو جاءني الكمل مثل فلان وفلان وعدد جماعة من كمل العلماء والصالحين ما كانوا يحتاجون إلي وانما يجيئني هؤلاء الذين تذكر لأنهم يحتاجون إلى اصلاحهم وتربيتهم فاعجب عيسى باشا جوابه وقال الشيخ موسى الكناوي لما حضر الشيخ محمد ابن الشيخ علوان إلى دمشق ونزل عند الشيخ عمر بمنزله عند جامع التوبة بمحلة العقيبة خارج دمشق كنت انا ممن حضره للسلام عليه وسماع كلامه في التصوف فتكلم بكلام سرده سردا كالمحفوظ عنده ونزل بعضه على ابيات من ألفية ابن مالك في النحو فقال في قوله « فالثاني أولى عند أهل البصرة » اي عند أهل البصيرة عند أهل البصائر فثقل كلامه علي وعلى كثير من الحاضرين وسبب ذلك قوة كلامه وشدة فهمه على الحاضرين « فسكت الشيخ محمد ابن الشيخ علوان واتوا بالشيخ عمر فتكلم بكلام صادر عن عمل وذوق « 1 » » فارتحت انا وكثير من الحاضرين من أصحاب الشيخ عمر إلى كلام الشيخ عمر وكانوا فوق مائتي نفس فرحمه اللّه ورضي عنه وكان وفاة الشيخ عمر في سنة احدى وخمسين وتسعمائة ودفن [ 228 ] بزاويته وحدثني شيخنا مفتي السادة الشافعية بدمشق

--> ( 1 ) وقعت هذه العبارة في الأصل بعد كلمة نفس ولكن المعنى لا يستقيم الا في هذا الترتيب .