تصانيفهم الفقهية فقال نعم ولم ار اجزل عبارة من امام الحرمين وما رأيت مثل مجموع لابن أبي السرور ضمّنه الروض وزاد عليه باقي مسائل المذهب قال فوقع حينئذ ببالي ان المجموع هو العباب تصنيف شيخنا القاضي صفيّ الدين المزجد انتهى قال الشيخ عبد القادر الفاكهي المكي : الا ان المزجد بحر علم * خضمّ والجواهر في عبابه ومذهبنا المهذب فيه ضمنا * فوائده اليتيمة في كتابه وله أيضا : الا ان العباب عزيز مثل * ولا يلقى لمبدعه نظير ففاخر يا ولوع « 1 » به وباهي * ففيه الروض والدر النضير « 2 » كذا التنبيه والارشاد جمعا * وحسبك بحر علمهما الغزير ولم لا والذي انشاه قاض * تقي لا يميل ولا يجور له في حكمه آيات عدل * وشاهده لرقّته الضمير وقال العلامة وحيد الدين الزبيدي : جزى ربنا عنا الذي هو أهله * شها [ ب ] الدنا والدين اعني أبا الحسن بتصنيفه هذا العباب الذي له * تقلد ذو العلم الجسيم من المنن غنينا به عن كل أصل وفرعه * وروض وارشاد وشرحهما معا فيا طالبا للعلم حسبك درسه * إذا شئت تدعى عالم الشام واليمن وشرح العباب الشيخ شهاب الدين ابن حجر المكي وسيدي علي ابن عراق والظاهر أن المزجد من أهل هذه الطبقة فان الشيخ علي ابن سيدي محمد ابن عراق لما قدم الشام سنة سبع وأربعين وتسعمائة اجتمع به ابن طولون واخبره انه كتب شرحا على العباب وانه ارسل من مكة إلى مؤلفه استدعاء بالإجازة نظما فاجابه إلى ذلك وقرأهما علي انتهى . [ 181 ] ( احمد ابن عمر البارزي ) احمد ابن عمر الشيخ الفاضل المعمّر شهاب الدين ابن الشيخ العلامة سراج الدين البارزي الحموي الشافعي كان موجودا في سنة خمسين

--> ( 1 ) في الأصل مفاخر ما ولوع ( 2 ) في الأصل النظير