ترى الفتى ينكر فضل الفتى * ما دام حيّا فإذا ما ذهب يحمله الحرص على لفظة * يكتبها عنه بماء الذهب وقد وجدت هذا المعنى في الأثر وذلك اخرجه أبو نعيم في الحلية عن سليمان ابن موسى الأشدق قال أخوك في الاسلام ان استشرته في دينك وجدت عنده علما وان استشرته في دنياك وجدت عنده رأيا وله وان فارقك فلم تجد منه خلفا وسليمان المذكور كان من أكابر السلف قال الزهري ان مكحولا يأتينا وسليمان ابن موسى يعني لسماع الحديث وأيم اللّه ان سليمان لاحفظ الرجلين اخرجه في الحلية أيضا ولنا في معنى كلام سليمان : أخوك في الاسلام يجديك في * علم ورأي منه أو أنس كان قد احتجت إلى نفعه * وإذ به قد صار في الرمس أصبحت اسّافا على صاحب * قد كنت تاسى « 1 » منه بالأمس ما أحوج المرء إلى خلّه * وأحوج الجنس إلى الجنس ويلاه من عصر رأينا به [ 4 ] * تلاعب الأذناب بالرأس صرنا إلى وقت بكينا به * على افتقار الكمّل الحمس لسنا نرى ممن مضى واحدا * ولو بلغنا مطلع الشمس ومن هنا ينبغي الشروع فيما أردناه ، والابتداء فيما قصدناه ، سائلين من اللّه تعالى حسن التوفيق ، والهداية إلى سواء الطريق ، انه وليّ ذلك والقادر عليه ، والمدبر لكل امر والراجع كل امر اليه . أخبرنا شيخ الاسلام الوالد إجازة ان لم يكن سماعا قال انا « 2 » شيخ الاسلام قاضي القضاة جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن شيخ الاسلام علاء الدين القلقشندي انا « 2 » العلا علي ابن إسماعيل ابن محمد ابن بردس قراءة عليه وانا اسمع انا « 2 » أبو حفص عمر ابن اميلة المراغي سماعا انا « 2 » الفخر أبو الحسن علي ابن احمد ابن عبد الواحد ابن البخاري انا « 2 » أبو حفص عمر ابن محمد ابن معمّر ابن طبرزد انا « 2 » أبو الوليد إبراهيم بن منصور الكرخي سماعا انا « 2 » الحافظ الكبير أبو بكر احمد ابن علي ابن ثابت الخطيب سماعا انا « 2 » الشريف أبو عمر

--> ( 1 ) كذا بالأصل ( 2 ) يعني أخبرنا