به كثيرا ، وكان يعجب بي كبيرا ، ويشني علي في غيبتي جميلا ، انتهى واخذت من تاريخ ابن طولون وغيره جملا من سيرته رضي اللّه تعالى عنه كان رحمه اللّه تعالى مرجع الناس في حل المشكلات والمعضلات وبيان الأحكام الشرعية والقيام في أمور العامة على الحكام وغيرهم وكان ينكر على كثير من المتصوفة المنتحلين لأمور ينكرها ظاهر الشرع وقام على الشيخ شمس الدين العمري المتصوف مرارا ومنعه من التكلم وادّبه وزجره عن مطالعة كتب ابن العربي وعن ما كان يقع منه من الشطحيات ثم لما وقع اعتقاد العمري في قلب السلطان قايتباي وسافر اليه العمري وشكى من الشيخ تقي الدين فطلب الشيخ تقي الدين ( هو والشيخ محب الدين [ الحصني ] بسببه إلى القاهرة مع أن الشيخ تقي الدين ) « 1 » كان مذهبه السكوت في امر ابن العربي وعدم الانكار ولما قدم الشيخ العلامة برهان الدين البقاعي دمشق في سنة ثمانين وثمانمائة تلقاه الشيخ تقي الدين هو وجماعة من أهل العلم إلى القنيطرة ثم لما الف كتابه في الرد على حجة الاسلام الغزالي في مسألة ليس في الامكان ، ابدع مما كان ، وبالغ في الانكار على ابن العربي وأمثاله حتى اكفر بعضهم [ 51 ] كان الشيخ تقي الدين ممن انكر على البقاعي ذلك وهجره بهذا السبب خصوصا بسبب حجة الاسلام تقي الدين مرة أخرى في أيام الغوري بسبب فتياه في واقعة ابن محب الدين الأسلمي المعارضة لفتيا تلميذه وابن أخته السيد كمال الدين ابن حمزة وطلب هو والسيد وجماعة إلى القاهرة بهذا السبب وغرم بسبب ذلك أموالا كثيرة حتى باع أكثر كتبه بهذا السبب وانتهى الامر اخرا على العمل بفتياه وإعادة تربة ابن محب الدين المهدومة بفتوى السيد كما كانت عملا بما أفتى به الشيخ تقي الدين كما ذكره الحمصي في تاريخه وعاد الشيخ تقي الدين هو وولده الشيخ نجم الدين إلى دمشق وقد ولي ولده المذكور قضاء قضاة الشافعية بها وقد استوفيت القصة في ترجمة السيد كمال الدين واضرّ الشيخ تقي الدين آخرا وغلب عليه في آخر عمره الرقة والخوف والاعتراف بالتقصير حدثني شيخنا فسح اللّه تعالى في مدته عن والده قال دخلت على شيخنا شيخ الاسلام تقي الدين ابن قاضي عجلون بعد ان اضرّ فوجدته محتبيا جاعلا رأسه بين ركبتيه فظننت انه نائم فلم أتكلم ولم يشعر بي فبعد ساعة هب كما يستيقظ النائم ومسح بيديه على وجهه قائلا ان اللّه لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم الآية قال فمكث ساعة ثم افهمته اني دخلت فسلمت قلت وقد أحببت ان لا أخلي هذه الترجمة من نكتة

--> ( 1 ) هذه العبارة مكررة بالأصل ما عدا كلمة الحصني