تكلّف ، وكمون رغبة في الدّنيا « 1 » . ومن كلامه : لا تخاصم لنفسك ؛ فإنّها ليست لك ، دعها لمالكها يفعل بها ما يريد . وقال : صحبة أهل البدع تورث الإعراض عن الحقّ . وقال : اترك ما تهوى لما تؤمّل . قال : يصل العبد إلى مقام لا يخاصم فيه نفسه « 2 » لكونه يراها ملكا للّه لا له . وقال : ليس من الأدب أن تسأل رفيقك إلى أين ؟ أو في أيش ؟ . وقال : من لم يجعل قبلته ربّه فسدت صلاته . وقال : الدّنيا ما دنا من القلب ، وشغله عن الحقّ . وقال : من أقبل على الدّنيا أحرقته بنيرانها - يعني الحرص ، كما قاله الإمام الرّازي - [ وصار رمادا لا قيمة له ولا قدر ] « 3 » ، ومن أقبل على الآخرة أحرقته بنورها - يعني الخوف - فصار سبيكة ذهب ينتفع به ، ومن أقبل على اللّه أحرقه بنور التّوحيد ، فصار جوهرا لا يقابل بثمن « 4 » . وقال : من مشى في الظّلم إلى ذي النّعم أجلسه على بساط الكرم ، ومن قطع لسانه بشفرة السّكوت بني له بيت في الملكوت ، ومن واصل أهل الجهالة ، ألبس ثوب البطالة ، ومن أكثر ذكر اللّه شغله عن ذكر النّاس ، ومن هرب من الذّنوب هربت منه ، ومن رجا شيئا طلبه . مات بأرّجان سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة . * * *

--> ( 1 ) الخبر في طبقات الصوفية 467 ، والمختار 89 / أ ، مع اختلاف جم ، وهو مفاضلة بين الصوفي والمتعرّي . ( 2 ) جاء في هامش ( أ ) : لعله لنفسه . ( 3 ) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الأولياء 121 . ( 4 ) في طبقات الأولياء 121 : وصار جوهرا لا قيمة له .