وصحب خلقا من أعيان مشايخ المغرب ومصر ، وشهد كثيرا من كراماتهم ، وروى عنهم خوارق من « 1 » نهاياتهم . ومن كلامه : أوّل أهل الأحوال بروز الأنوار التي تطرق الأسرار ، فإذا تحقّق العبد بذلك حفظه اللّه من وسواس الباطن ، ومن شيطان الظّاهر ، من انس وجنّ . وقال : ما جرى على يعقوب ما جرى من مفارقة يوسف ، إلّا أنّه سكن لقول بنيه : وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [ يوسف : 12 ] فلمّا اطمأنّ إلى حفظهم فرّق بينهما ليعلم أنّه تعالى الحفيظ ، فلمّا زال عن حفظهم ردّه اللّه إلى حفظه فملّكه اللّه البلاد والعباد . وقال : حاسب خواطرك أن تبرز منها شيئا في قوالب الحركات ، إلّا ما كان من موافقة الشّرع والحكمة . وقال : لا بقاء للعادات مع هدم الآمال ، ولا للهوى مع مخالفة النّفس ، ولا للظّلمة مع الذّكر . وقال : عليك بقتل النّفس عن رذيلة الرّياء ، وحبّ الرّئاسة ، وشهوة السّمعة ، فهو الدّاء العضال ومحض الظّلمة والضّلال . وقال : إنّ اللّه لا يصطفي بولايته عبدا حتّى لا يكون فيه مثقال ذرّة من كبر . وقال : الذّكر مع علاقة الباطن ، واشتغال المحلّ لا ينتج إلّا ما كان مناسبا له من النّقص . وقال : الحمد أقسام : حمد على النّعم ، وهذه رتبة العامّة ، وحمد على كلّ حال ، وهو حمد العارفين ، وحمد للّه على إلهامه الحمد ، وهو حمد الصّدّيقين . وقال : العارف لا مشير ولا مشار إليه ، وإنّما هو محو في عين العدم ، واصل في تقدّم القدم .

--> ( 1 ) في ( أ ) : خوارق عادات من .