وأحضر إليه مريض ليدعو له ، فقال : وعزّة العزيز ، لأحمد كلّ يوم عليه مائة حاجة مقضية ، فقيل له : تكون واحدة لهذا المريض ؟ فقال : أتريدني أن أكون سيئ الأدب ، لي إرادة ، وله إرادة أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [ الأعراف : 54 ] ثم قال : المتمكّن إذا سأل حاجة وقضيت نقص تمكّنه ، والدّعاء عقب الصلاة تعبّد وامتثال ، والدّعاء له في الحاجات شروط ، وهو غير هذا الدّعاء ، ثم بعد يومين شفي المريض . وأراد شراء بستان فأبى صاحبه أن لا يبيعه إلّا بقصر في الجنة ، فأرعد وتغيّر واصفرّ ، ثم قال : قد اشتريته منك بذلك . قال : اكتب لي خطابا . فكتب : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، هذا ما ابتاع إسماعيل من العبد الرّفاعي ضامنا على كرم اللّه تعالى له قصرا في الجنّة ، يحفّ به حدود أربع : الأول لجنّة عدن ، الثاني لجنة المأوى ، الثالث لجنّة الخلد ، الرابع لجنّة الفردوس ، بجميع حوره وولدانه ، وفرشه وأسرّته وأنهاره وأشجاره ، عوضا له عن بستانه في الدنيا ، واللّه شاهد على ذلك وكفيل . فلمّا مات إسماعيل دفنت معه الورقة ، فأصبحوا وإذا مكتوب على قبره قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا [ الأعراف : 44 ] . [ ومن كلامه : ] وله في الطّريق كلام عال ، فمنه ما قال : الزّهد أول قدم القاصدين إلى اللّه ، فمن لم يحكم أساسه فيه لم يصحّ له شيء ممّا بعده من المقامات . وقال : لا يصحّ الأنس باللّه إلّا لمن كملت طهارته ، واستوحش من كلّ ما يشغله عن اللّه . وقال : التّوحيد وجدان في القلب عظيم يمنع من التّعطيل والتّشبيه . وقال : بلغت إلى مقام إن عصيت قلبي فيه عصيت اللّه . وقال : من كان سروره بغير الحقّ فسروره يورث الهموم ، ومن لم يكن في خدمة ربّه فهو من أنسه في وحشة . وقال : علامة الأنس باللّه الوحشة من جميع الخلق إلّا الأولياء ، فإنّ الأنس بهم أنس به .