المحارم ، وأمسك نفسه عن الشّهوات ، وعمّر باطنه بدوام المراقبة ، وزيّن ظاهره باتّباع السّنّة ، وتعوّد أكل الحلال لم تخطئ فراسته أبدا . وقال : من نظر إلى الخلق بعينه طالت خصومته معهم ، ومن نظر إليهم بعين اللّه عذرهم فيما هم فيه ، وقلّ اشتغاله بهم . وقال : علامة الأنس باللّه الاستيحاش من الغافلين ، والسّكون إلى الوحدة ، ومرافقة الأحبّة . وقال : علامة المحبّة الرّضا عنه في المكروه ، وحسن الظّنّ به في المجهود ، والانقياد لاختياره في المحذور . وقال : التوكّل سكون القلب إلى اللّه في حالتي الوجود والفقود « 1 » . وقال : علامة الخائف الخوف الدّائم . وقال : لأهل الفضل فضل ما لم يروه ، فإذا رأوه فلا فضل لهم ، ولأهل الولاية ولاية ما لم يروها ، فإذا رأوها فلا ولاية لهم . وقال : علامة الرّكون إلى الباطل التقرّب إلى المبطلين . وقال : المعجب بنفسه محجوب عن ربّه . وكان بينه وبين يحيى بن معاذ صداقة ، وجمعهما بلد ، فكان شاه لا يحضر مجلسه ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذا هو الصّواب ، فما زالوا به حتى حضر ، وجلس ناحية بحيث لا يشعر به ، فأخذ يحيى في الكلام ، فألقي عليه السّكوت ، فلم ينطق ، فقال : هاهنا من هو أولى بالكلام منّي ، وأرتج عليه ، فقال شاه : قلت لكم : الصّواب [ ألّا أحضر ] « 2 » فأبيتم . وأخرج أبو نعيم « 3 » : بينما سهل التّستري جالسا إذ سقطت حمامة لا تتحرّك ، فجعل ينحّيها ، فقال لبعض جماعته : أطعمها واسقها ، وطارت « 4 »

--> ( 1 ) في ( أ ) : الموجود والمفقود . ( 2 ) ما بين معقوفين مستدرك من مناقب الأبرار 119 / أ . ( 3 ) حلية الأولياء 10 / 238 . ( 4 ) في الحلية : واسقها ، فقمت ففتتّ لها خبزا ، ووضعت لها ماء ، فلقطت الخبز ، -