بلكه ساير مردم اين ديار جنّت‌نشان رجوع تمام در سرانجام مهامّ به آن حضرت داشتندى و بىاراده و رضاى او در جزوى و كلّى مهمّات دار المؤمنين مذكور مدخل نساختندى و او پيوسته جانب مظلومان را گرفتى و شرّ ستمكاران و ظالمان را از ايشان مندفع ساختى و بدين سبب رعايا و سكنه و صادرين و واردين اين خطّهء دلپذير سر بر خط فرمان وى داشتند و امر او را به هرچه فرمودى ، ثانى حكم پادشاه وقت مىپنداشتند . آن حضرت را در اين شهر آثار بسيار است از عمارات و غير آن ، از جمله آثار وى كه در محلّهء خودش واقع است چاهسرد و حمامى است كه اثر چاهسرد هنوز باقى و حمام داير است و باغات و عمارات متعدّده در بيرون شهر ساخته و پرداخته ، مثل باغ حسين‌آباد و يحيى آباد كه در اين شهر مثل آن دو باغ نيك ، باغ ديگر نيست و به فرح آن دو موضع از وقت بنا الى يومنّا هذا عمارتى مثل آن نى ، و با وجود آنكه در اين ايّام بعضى از آنها ويران و خراب است ، ليكن از بنا ، حالت بانى ظاهر مىشود . يكى از ثقات و مصاحبان اين زبدهء سادات گفت كه آن جناب از مبادى سنّ و مبدأ نشو و نما تا آخر ايّام حيات ، محبّت علما و اهل تقوى و مودّت اهل صلاح و عرفا و ظرفا ، شعار و دثار احوالش بود و هرگز به كيفيّتى ولو شبهه‌ناك « 1 » طبيعت خود را نيالود ، لاجرم به بركت انفاس متبرّكهء علما و همم عاليهء فضلا و اتقيا ، روزبه‌روز انوار دولت دارين و سعادت منزلين بر صفحات و جنّات آمالش روشن و پيدا بود و نشانهء رستگارى عقبى و علامت كامكارى دنيا از مراسم طاعات و مواجب عباداتش بر همه كس ظاهر و هويدا ، چنانچه بعد از طواف عتبات عاليات و زيارات ائمهء سبعه - صلوات اللّه عليهم اجمعين - هر سال در ايّام محرم تجديد مراسم عزاى امام معصوم مظلوم حسين بن على بن ابى طالب - صلوات اللّه عليهما - به نوعى كردى كه شرط ايمان ، بل شطرى از آن به ظهور برساندى و به روش غم و حزن و به قاعدهء سوز و اندوه ، ايّام ماتم انجام عاشورا را گذرانيدى و روضه‌خوانان و مرثيه‌گويان داوودى الحان را مثل حافظ محمد جان كاشى و حافظ سلطان محمد هروى و ملا على تن ادوارى و غير ذلك را « 2 » كه از نفحات دلسوز ايشان ساكنان عالم علوى به فرياد آمدندى و مشترى

--> ( 1 ) . اصل : شبه‌ناك . ( 2 ) . اصل : - را .