الفروع ، ثم إلى المذهب في الاعتقاد ، ثم إلى العلم والصناعة والخلافة والسلطنة والوزارة والقضاء والإمرة والمشيخة كلها ؟ ؟ ؟ على الجميع » « 1 » . انتهى ما نقلته من كلام العلّامة السيوطي في أول كتابه أعيان الأعيان « 2 » . والبداية باللقب ثم الكنية ثم الاسم ، على خلاف ما عليه أئمة العربية وعلى خلاف ما رأيته في الكتب التي اعتمدت على النقل منها في هذا الكتاب ولا خفاء في فضل أصحابها ، وذكر السيوطي أيضا في كتابه المذكور عن ابن درستويه أن الشهور كلها مذكرة إلا جمادى ، وأنه لا يضاف شهر إلّا لربيع ورمضان ، وذكر وجه تسمية الشهور ، انظرها فيه « 3 » . فائدة : عن إمامنا الإمام مالك بن أنس رضى اللّه عنه وجدت منقولا عن العلامة أبي عبد اللّه المقرى ما نصه : « يقول محمد المقرى لطف اللّه به ، وقفت على تاريخ مولدي بتلمسان ولكن رأيت الصفح عنه لأن أبا الحسن بن مؤمن سأل أبا الطاهر السلفي عن سنّه فقال : أقبل على شأنك ، ثم سلسل إلى الشافعي رحمه اللّه رضى اللّه عنه قال : سألت مالك بن أنس رضى اللّه عنه عن سنّه فقال : أقبل على شأنك ، ليس من المروءة للرجل أن يخبر بسنّه » . انتهى . ونقل صاحب الأصل في الأصل لما تكلم على التعريف بالأبهرى ما نصّه : قال الوهرانى : سألت الأبهري عن نسبه فقال لي : قال مالك : إخبار الشيوخ عن أسنانهم من السفه « 4 » . انتهى .

--> ( 1 ) الوافي بالوفيات 1 / 33 - 34 . ( 2 ) نظم العقيان في أعيان الأعيان ص 2 وما بعدها . ( 3 ) نظم العقيان ص 11 . ( 4 ) الديباج المذهب 2 / 193 .