الشيخ عبد القاهر الجرجانىّ ، وهو وجيز « 1 » مفيد جدّا ، وله كلام « 2 » على « حواشي شرح التّجريد » للسّيّد . وله « تعليقة » يذكر فيها أسباب ظهور قوس قزح على رأى الحكماء ، قال في آخرها : هذا على مذهب الحكماء ، وأمّا نحن أيّها المتشرّعة « 3 » فالأولى بنا أن نضرب عن أمثال ذلك صفحا ، على أنه قيل : إنّ قزح اسم شيطان ، « 4 » والله تعالى أعلم « 4 » . كذا في « الشّقائق » . قلت : نعم ، قد ورد في الحديث النّهى عن إضافة اسم القوس المذكور إلى قزح ؛ لما ذكر المؤلّف من أنه اسم شيطان ، وأمر بإضافته إلى الله تعالى ، بأن يقال : قوس الله تعالى « 5 » . وقد أضافه بعضهم إلى السّحاب ، فقال : قوس السّحاب « 6 » ، وأنشد في ذلك « 7 » : وساق صبيح للصّبوح دعوته * فقام وفي أجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كأنجم * فما بين منقضّ علينا ومنفضّ وقد نسجت أيدي الجنوب مطارفا * على الجود كنا والحواشى على الأرض « 8 » يطرّزها قوس السّحاب بأحمر * على أخضر في أصفر إثر مبيضّ « 9 » كأثواب خود أقبلت في غلائل * مصبّغة والبعض أقصر من بعض « 10 »

--> ( 1 ) ساقط من : س ، وهو في : ط ، ن . ( 2 ) في س : « تعليق » ، والمثبت في : ط ، ن ، وفي الشقائق : « تعليقات » . ( 3 ) يعنى بالمتشرعة الفقهاء ، أي الذين لا يذهبون مذهب الحكماء . ( 4 - 4 ) مكان هذا في ن : « وأمر بإضافته إلى اللّه تعالى » ، والمثبت في : س ، ط ، والشقائق . ( 5 ) انظر ثمار القلوب 24 . ( 6 ) انظر ثمار القلوب 25 . ( 7 ) انظر الأبيات في : ثمار القلوب 25 ، ويتيمه الدهر 1 / 43 منسوبة لسيف الدولة ابن حمدان ، وفي ديوان ابن الرومي 473 ، ومعاهد التنصيص 1 / 39 منسوبة لابن الرومي ، وذكر صاحب معاهد التنصيص بعد إيراده لها أن بعضهم ينسبها لسيف الدولة ابن حمدان ، منهم صاحب اليتيمة . ( 8 ) في المراجع السابقة : « وقد نشرت » . ( 9 ) رواية ديوان ابن الرومي والمعاهد : يطرّزها قوس السّحاب بأخضر * على أحمر في أصفر إثر مبيضّ وفي رواية ثمار القلوب : « بأحمر على أصفر في أخضر » ، ورواية اليتيمة « يطرزها قوس الغمام بأصفر على أحمر في أخضر » . ( 10 ) الخود : المرأة الشابة الحسنة الخلق .