وكان له ولأخيه إبراهيم يد طولى في رقص السّماع « 1 » ، وعمل الأوفاق « 2 » ، وجمع الفقراء ، ومعرفة آدابهم ، مع الهيبة والوقار . وأجاز لتغرى بردى « 3 » مؤلّف « المنهل الصّافى ، والمستوفى بعد الوافي » . * * * 807 - حيدر بن محمد بن إبراهيم بن محمد الفقيه بهاء الدّين « * » قال ابن حجر : كان من نبهاء « 4 » الحنفيّة ، انتفع به الطّلبة . وكان فاضلا ، ملازما للتّعليم ، إلى أن مات ، في سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة ، رحمه الله تعالى . * * * 808 - حيّان بن بشر بن المخارق ، أبو بشر القاضي « * * » تفقّه على أبى يوسف ، وسمع منه الحديث ، ومن هشيم بن بشير . وروى عنه محمد بن عبدوس بن كامل ، وأبو القاسم البغوىّ . ذكره الخطيب في « تاريخ بغداد » ، قال : وكان ولى القضاء بأصبهان في أيّام المأمون ، ثم عاد إلى بغداد ، فأقام بها إلى أن ولّاه المتوكّل على الله قضاء الشرقيّة ، وكان من جملة أصحاب الحديث .

--> ( 1 ) في الضوء اللامع « ولرقصه في السماع خفر » . ( 2 ) في ط : « الأوقاف » ، وفي الضوء : « الأوقات » ، والمثبت في : ن . ( 3 ) يعنى يوسف بن تغرى بردى فقد جاء في الضوء : « أفاده - أي الخبر أو الأخبار - يوسف بن تغرى بردى » . ( * ) ترجمته في : الدرر الكامنة 2 / 170 . ( 4 ) في ن : « فقهاء » ، والمثبت في : ط ، والدرر . ( * * ) ترجمته في : تاريخ بغداد 8 / 284 - 286 ، الجواهر المضية ، برقم 547 ، ذكر أخبار أصبهان 1 / 301 . وفي النسخ : « حيدر بن بشر » . وقد ورد اسمه في هذه المصادر : « حيان » بالياء المثناة باثنتين من تحتها . وترجمه القرشي مرتين ، الأولى في « حبان » ، والثانية في « حيان » ، وسبقت ترجمته في أول حرف الحاء باسم « حبان » برقم 637 ، صفحة 28 ، من هذا الجزء وقد زاد أبو نعيم في نسبه « الضبي » . ولا يستقيم وضع هذه الترجمة بالنسبة للترتيب الهجائى للآباء وكان حقها التقديم على الترجمة السابقة .