اشاره بدان حديث دانسته‌اند . نيز به‌همين‌صورت در كتاب التصفية فى احوال المتصوفه ، العبادى ، ص 183 و مقالات شمس تبريزى ، ص 358 و شرح گلشن راز لاهيجى ، ص 612 و مصباح الهداية و مفتاح الكفاية ، عز الدّين محمود كاشانى ، صص 378 ، 416 و رياض السياحة ، شيروانى ، ص 164 آمده است . اما در كتاب سكينة الاولياء ، دار اشكوه ، ص 8 و سرچشمهء تصوف در ايران ، سعيد نفيسى ، ص 172 " به صورت : اوليايى تحت قبابى ، لا يعرفهم غيرى ، - الاوليايى " ديده مىشود . همچنين در كتاب عبهر العاشقين ، شيخ روزبهان ، صص 59 ، 83 ، به صورت : اوليائى تحت قبابى لا يعرفهم سوائى " نقل شده است . ص 12 ، خضر عليه السلام : حضرت خضر از اولاد سام بن نوح و پسر خاله ذو القرنين است . نامش بليا و لقبش خضر بود . در وجه تسميهء خضر نوشته‌اند كه هرجا مىنشست ، خضر و سرسبز مىشد . پدرش پادشاه بود و ملكان نام داشت . خضر همراه ذو القرنين به طلب آب حيات در ظلمات رفت و از آن اشاميد و زنده جاويد گرديد . « 1 » خضر نزد مسلمانان ، نام يكى از انبياست كه موسى را ارشاد كرده و نزد صوفيان نيز مقامى ممتاز دارد . محققان غربى در تشخيص هويت او اختلاف دارند . بعضى گويند دو شخصيت " ايليا " ى نبى و " جرجيس " قديس به صورت خضر درآمده به موجب روايات اسلامى وى يكى از جاويدانانست « 2 » . ص 17 ، القناعة عند الكثرة افضل الطاعات ( يعنى قناعت نزد بيشترى مال بهترين طاعتهاست ) : به اين صورت در مراجعى كه در دسترس بنده بود ديده نشد . ص 18 ، الكريم . . . وفا : نظير : " الصادق يرام اذا وعد و البارق يشام اذا رعد " - امثال و حكم دهخدا ، ج 1 ، ص 268 . ص 20 ، كل شى يرجع الى اصله : عبارت معروفى است كه پيشينيان در كتب امثال و قصص و اخلاق آورده‌اند و صوفيه در آثار خويش بيشتر آن را به صورت مثل ذكر نموده‌اند . ناصر خسرو مضمون آن را در اين بيت چنين آورده :

--> ( 1 ) - خلاصه‌اى از حبيب السير ، جلد اول ، ص 97 . ( 2 ) - فرهنگ فارسى ، دكتر محمد معين ، ج 5 ( اعلام ) ص 482 .