چون « 1 » اكل از آدم « 2 » واقع شد ، حق جل و علا آدم را ازين سبب از مسكن معهود اخراج فرمود و به دنيا فرستاد . « 3 » كما قال : « فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ » « 4 » [ البقرة : 36 ] و حكمت درين آن بود كه از فرمان اين شجره و اكل از وى ثمرات و نتايج مختلفه پديد آيد ، به تخصيص نور محمدى و ذات پاك « 5 » احمدى به ظهور آيد كه افضل نتايج و اكمل ثمرات است و سبب تنظيم « 6 » و ترتيب عالم و وجود بنىآدم اوست ، چنان كه « 7 » فرمود : لولاك لما خلقت الافلاك و لو لاك لما خلقت الكون 1 . پس اصل همه موجودات فى الحقيقة اوست . و حكمت در آفرينش آدم و فرستادن او « 8 » به دنيا به سبب اكل ثمرهء شجرهء منهيهء « 9 » گندم آن بود كه در روى دنيا تخم كارد ، و ثمره بردارد . و بقدرة الله و كماله ، تخم در روى دنيا پاشيد و ثمره ديد ، بعضى بر كمال و بعضى بر نقصان و آنكه بر كمال بود به درجه اعلى رفت و قرار يافت ، و آنكه به نقصان « 10 » بود به دركه اسفل بماند . اگرچه « 11 » در تخليق تفاوت نيست چنان كه فرمود : « ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ » [ الملك : 3 ] و ليكن به سبب بعضى امور تفضيل بعضى بر بعضى در « 12 » درجات واقع شد و چنان كه فرمود : « فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ دَرَجاتٍ » [ البقرة : 253 ] پوشيده نماند كه اين‌ها آنانند كه در مرتبهء « لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ » [ التين : 4 ] قايم مانده‌اند ، و به دركهء « أَسْفَلَ سافِلِينَ » [ التين : 5 ] مردود نشده‌اند ، و به مضمون : « إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ » [ التين : 6 ] عامل بوده‌اند ، لاجرم اين طايفه از خواص باشند « 13 » و از حقيقت كار خبر يابند و خبر دهند ، و عوام را متنبه سازند در حين « 14 » حيات ، اما « 15 » در مرتبهء ممات بعضى از دولتمندان كه به صفت روحانيت موصوف شده باشند از كثرت رياضت و مجاهده ، « 16 » از ارواح مقدسهء اين طايفه بهره‌مند گردند و فايده يابند . ازآنجا است كه بعضى از اولياء الله ، از احوال مشايخ ماضيه رضوان الله عليهم نوشته‌اند و تذكره « 17 » ساخته‌اند ، چنان كه مشايخ طبقات رضى الله تعالى عنهم اجمعين رخصت داده‌اند و اشاره كرده « 18 » به بعضى از سعادتمندان آن سلسله كه از احوال و كرامات و مقامات ايشان ثبت يابد ، چون تذكرهء حضرت شيخ عطار « 19 » و فتوحات و نفحات كه به اين دولتمندان امر شد و كتابت يافت .

--> ( 1 ) - ب : - چون ( 2 ) - ب : از آدم اكل ( 3 ) - ب : - و به دنيا فرستاد ( 4 ) - ب : + به دنيا فرستاد ( 5 ) - ت : + شيرين ( 6 ) - ب و ت : نظم ( 7 ) - ب : - چنان كه ( 8 ) - ب : - او ( 9 ) - ب : - منهيه ( 10 ) - ب : - و آنكه بر كمال . . . . بنقصان ( 11 ) - ب : اگر ( 12 ) - ت : بر درجات ( 13 ) - ت : خواص هستند ( 14 ) - ت : عالم ( 15 ) - ب : يا ( 16 ) - ب : - از كثرت . . . مجاهده ( 17 ) - الف ، ب : تذكر ( 18 ) - ب : كرده‌اند ( 19 ) - الف ، ت : - عطار