قال : فقال : لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : لا وصيّة للوالدين . قال : فقلت له : أخبرني عن شاهدين حتم من الله لا غيره ؟ قال : فماذا تريد من ذا ؟ قال : فقلت له : لئن زعمت أنّ الشاهدين حتم من الله لا غيره ، كان ينبغي لك أن تقول إذا زنا زان فشهد عليه شاهدان إن كان محصناً رجمته وإن كان غير محصن جلدته . قال : فإن قلت لك ليس هو حتم من الله ؟ قال : قلت له إذا لم يكن حتماً من الله فتنزل كلّ الأحكام منازله ، في الزنا أربعاً وفي غيره شاهدين ، وفي غيره رجلاً وامرأتين ، وإنّما أعني في القتل لا يجوز إلاّ شاهدين ، فلما رأيت قتلاً وقتلاً أعني بشهادة الزنا وأعني بشهادة القتل ، فكان هذا قتلاً وهذا قتلاً ، غير أنّ أحكامهما مختلفة ، فكذلك كلّ حكم تنزله حيث أنزله الله منها بأربع ، ومنها بشاهدين ، ومنها برجل وامرأتين ، ومنها بشاهد واليمين ، فرأيتك تحكم بدون هذا . قال : وما أحكم بدون هذا ؟ قال : فقلت له : ما تقول في الرجل والمرأة إذا اختلفا في متاع البيت ؟ فقال : أصحابي يقولون فيه ما كان للرجال فهو للرجال ، وما كان للنساء فهو للنساء . قال : فقلت : أبكتاب الله هذا أم بسنّة رسول الله ؟ قال : فقلت له : فما تقول في الرجلين إذا اختلفا في الحائط ؟ فقال : في قول أصحابنا إذا لم يكن لهم بيّنة ينظر إلى العقد من أين هو فأحكم لصاحبه . قال : فقلت له : أبكتاب الله هذا أم بسنّة رسول الله ؟