الريش ، فأكلت الريش فحسب ، وذكر بعضهم أن علة عدم أكلها للشجر كونه صلّى اللّه عليه وسلم حرّم شجر المدينة . قال الشيخ اليافعي : ( وهذا الذي ذكره إنما يصح لو كان السهم المذكور متخذا من شجر حرم المدينة ، ولم يعهد أن السهام تتخذ من الحرم المذكور ، قال : والذي يظهر - واللّه أعلم - أن هذه النار لما كانت من آيات اللّه العظام . . جاءت خارقة للعادة ، مخالفة في تأثيرها للنار المعتادة ؛ فإن النار تأكل الخشب دون الحجر ، فجاءت هذه على عكس تلك من أكل الحجر دون الخشب ، وهذا أبلغ في العبر ، وأقوى في الأثر ) اه « 1 » وكانت تذيب كل ما مرت عليه من الأحجار والجبال حتى يصير سدّا لا مسلك فيه لإنسان ولا دابة ، حتى إنها سدت وادي الشطاه « 2 » بسد عظيم بالحجر المسبوك بالنار ، حتى قال بعض المؤرخين في معرض التعظيم له : ولا كسد ذي القرنين طولا وعرضا وارتفاعا ، وانقطع بسبب ذلك سيل وادي الشطاه ، وانحبس دون السد المذكور ، وكان يجتمع الماء خلفه حتى يصير بحرا مد البصر عرضا وطولا ، كأنه نيل مصر في زيادته ، ثم انخرق هذا السد من تحته في سنة تسعين وست مائة ؛ لتكاثر الماء خلفه ، فجرى في الوادي المذكور سنة كاملة ملأ ما بين جنبتي الوادي ، ثم انخرق مرة أخرى في العشر الأول بعد السبع مائة ، فجرى سنة كاملة وأزيد ، ثم انخرق في سنة أربع وثلاثين وسبع مائة ، وكان ذلك بعد تواتر أمطار عظيمة بالحجاز في تلك السنة ، وكثر الماء وعلا من جانبي السد ومن دونه مما يلي الجبل وغيره ، فجاء سيل طام لا يوصف ، ومجراه ملاصق لقبة حمزة بن عبد المطلب رضي اللّه عنه قبلي جبل عنين بفتح العين المهملة ، ومثناة من تحت بين نونين الأولى مكسورة . قال الشيخ اليافعي : ( ولعله الجبل الذي أمر صلّى اللّه عليه وسلم الرماة أن يقفوا عليه ، وحفر السيل المذكور واديا آخر قبلي الجبل المذكور ، وبقيت القبة والجبل المذكوران في وسط السيل ، وتمادت مدة جريه قريبا من سنة ) « 3 » . وفي أول ليلة من شهر رمضان من السنة المذكورة : احترق المسجد الشريف النبوي بعد

--> ( 1 ) « مرآة الجنان » ( 4 / 132 ) ، . ( 2 ) في « تاريخ الإسلام » ( 48 / 20 ) : ( الشظاه ) . ( 3 ) « مرآة الجنان » ( 4 / 133 ) ، وانظر الحادثة في « ذيل مرآة الزمان » ( 1 / 5 ) ، و « تاريخ الإسلام » ( 48 / 18 ) ، و « مرآة الجنان » ( 4 / 131 ) ، و « البداية والنهاية » ( 13 / 221 ) ، و « شذرات الذهب » ( 7 / 454 ) .