وشرح ذلك أن يقال : آن الشيء يئين بمعنى حان يحين أي قرب . ويقال : آن أيضا إذا رفق في سيره وأمره ، حكى ذلك ابن طريف وغيره . فقوله : بالجفون أنيني أصله أن إيني بمعنى حيني أي اقربي بنقل حركة الهمزة من إيني إلى نون أن وحذفها ، فبقي ايني ، وحقّه أن يكتب هكذا ( ئنى ) . وقوله : يا أسيم أنيني ، وهو أنين مضاف إلى ياء المتكلّم ، والأنين معروف . وقوله إذا أشرت أنيني أي أبعديني ، فعل أمر للمؤنث من أنأى أي أبعده ، فنقلت حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ثم حذفت ، فصارت أنيني . ومرّ لي في آخر البيت الثالث أنيني أصله آن يئين أيضا كالأول إلا أنّه هنا بمعنى ارفقي ، ففعل به ما فعل بالأول من نقل حركة الهمزة إلى نون أن وحذفها ، وحقّه أن يكتب أن ئني كما ذكرنا . انتهى . [ 63 ] « * » السخاويّ علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الواحد بن عبد الغالب بن عطاس الهمذانيّ المصريّ السخاويّ المقرئ النحويّ .

--> ( * ) انظر ترجمته في : معجم الأدباء : 5 / 1963 . الذيل على الروضتين : 5 / 271 - 272 . إنباه الرواة : 2 / 311 - 312 . مرآة الزمان : 8 / 758 - 759 . وفيات الأعيان : 3 / 340 - 341 . إشارة التعيين : 231 - 232 . الإشارة إلى وفيات الأعيان : 345 . تاريخ الإسلام : ( وفيات 641 - 650 ) : 192 - 196 . دول الإسلام : 2 / 149 . سير أعلام النبلاء : 23 / 122 - 124 . العبر : 3 / 147 . معرفة القراء الكبار : 2 / 631 - 634 . مرآة الجنان : 4 / 86 . طبقات الشافعية الكبرى : 8 / 297 - 298 . طبقات الشافعية : 1 / 345 - 346 . البلغة : 166 - 167 . ذيل التقييد : 2 / 213 . غاية النهاية : 1 / 568 - 571 . النجوم الزاهرة : 6 / 313 . البغية : 2 / 192 - 194 . حسن المحاضرة : 1 / 192 . طبقات المفسّرين ( السيوطي ) : 72 - 73 . طبقات المفسرين ( الداودي ) : 1 / 429 - 432 . شذرات الذهب : 5 / 344 - 345 . خزانة الأدب : 6 / 78 . طبقات المفسرين ( الأدنه‌وي ) : 234 - 235 . ومن الدراسات الحديثة عنه ، الدراسة التي قدم بها أستاذنا الدكتور علي حسين البواب لتحقيق كتاب : جمال القرّاء وكمال الإقراء للسخاوي .