البيجورى ونور الدين الأدمى وشمس الدين العراقي ؛ و [ أخذ ] الفرائض والحساب بأنواعه عنه وعن شيخنا الشيخ شهاب الدين بن المجدى ، وعلم الوقت عنه ؛ والنحو عن الشمسين الشطنوفى والبرماوى وغيرهما ، والتصوف والأصلين عن : البخاري والجلال الحلواني وبحث في فقه الحنفية على الشيخ ناصر الدين الأنباسى بغزة ، قرأ عليه بعض المختار وفي نظم طاهر بن حبيب لكتاب « 99 » السائل لابن الكشك وأقرأ ذلك بها وتردد إلى دمشق وحضر دروس مشايخها كالشمس بن العيار في النحو والشمس الكفيرى « 100 » وغيره في الفقه ، وزار القدس والخليل ، وحج سنة خمس وعشرين وثمانمائة ، ودخل إسكندرية وأخذ بها الفرائض عن شيخنا « 101 » حبيبات ودخل دمياط . وهو من ثقات العدول بالقاهرة ، يجلس بالزجاجين ؛ ولديه فضيلة في جميع ما اشتغل فيه ، وهو بارع في الحساب والفرائض ، وأجاز له باستدعاء شيخنا الشيخ زين الدين رضوان العقبى « 102 » جماعة كثيرون ، منهم مسندة الدنيا عائشة بنت محمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي ، وكتب عنها محمد بن موسى المراكشي سابع عشر ربيع الأول سنة 815 ومحمد بن أحمد بن محمد بن الحبال ، وعلىّ بن أحمد بن الناصح الحنبلي ، وعبد الرحمن بن سليمان بن عبد الرحمن المقدسي ومولده سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ، وأحمد بن إسماعيل بن خليفة بن الحسبانى الشافعي ، وكذا أجاز لهم ما ألّفه وجمعه ، وأحمد بن علي بن قوام وعلي بن محمد بن علي بن الحسن ابن حمزة الحسيني الشافعي وعبد القادر بن إبراهيم بن محمد الأرموي ومحمد بن إسماعيل بن محمد بن بردس بن نصر بن رسلان البعلبكي ، والجمال عبد الله أبو محمد ابن إبراهيم بن الخليل البعلى بن الشرائحى [ وأخيه « 103 » ابن مالة ] والشهاب أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن عبد القادر الخليلي « 104 » قطلو ملك بنت الناصر محمد بن إبراهيم ابن يعقوب بن عبد الملك ولطيفة بنت العزّ محمد بن عثمان الأنباسى وفاطمة بنت

--> ( 99 ) في الضوء 1 / 49 ، س 8 « كتاب الكامل » ( 100 ) في السليمانية : « الكوثري » . ( 101 ) ورد الاسم في الضوء 1 / 49 « دحيبات » ( 102 ) الشيخ رضوان العقبى ( انظر فيما بعد ترجمة رقم 225 ) . ( 103 ) في تونس والسليمانية : « أخته بن مالك » . ( 104 ) في تونس والسليمانية : « ابن الملك » وفي الضوء ج 12 رقم 706 « قطلومك »