ويقول : هو شريكك في الحيوانيّة ! وتوفّي بالقاهرة يوم الاثنين سابع عشر ذي الحجّة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة . ودفن خارج باب النصر . وكتب على سورة « ق » مجلّدا . وحضر سوق الكتب بالقاهرة ، والشيخ بهاء الدين [ ابن ] النّحّاس حاضر ، وكان مع المنادي ديوان ابن هاني المغربيّ فأخذه وجعل يترنّم بقول ابن هاني [ الكامل ] : فتكات لحظك أم سيوف أبيك [ 25 أ ] * وكئوس خمرك أم مراشف فيك وكسر التاء وفتح الفاء والسين والفاء ، فالتفت إليه ابن النحّاس وقال : يا مولانا ، ذا نصب كثير ! فقال له ابن القوبع بتلك الحدّة المعروفة منه والنعرة : أنا ما أعرف الذي تريده أنت من رفع هذه الأشياء ، على أنّها أخبار لمبتدآت مقدّرة - أي : هذه فتكات لحظك أم كذا أم كذا ؟ - وأنا ، الذي أقوله أغزل وأمدح ، وتقديره : أأقاسي فتكات لحظك أم أقاسي سيوف أبيك ، وأرشف كئوس خمرك أم مراشف فيك ؟ فخجل ابن النحّاس وقال : يا مولانا ، فلأيّ شيء ما تتصدّر وتشغل الناس ؟ فقال : استخفافا بالنحو واحتقارا له : وإيش النحو في الدنيا ؟ وقال الفتح محمد ابن سيّد الناس : كنت أنا وشمس الدين ابن الأكفاني نأخذ عليه في المباحث الشرقيّة ، فأبيت ليلتي أفكّر في الدرس الذي نصبح نأخذه عليه ، وأجهد قريحتي وأعمل بعقلي وفهمي ، إلى أن يظهر لي فيه شيء ، أجزم أنّ المراد به هذا . فإذا تكلّم الشيخ ركن الدين ، كنت أنا في واد في بارحتي ، وهو في واد . وقال له ابن سيّد الناس مرّة : قال الشيخ تقيّ الدين ابن تيميّة : عمل ابن الخطيب أصولا في الدين الأصوليّ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم [ 25 ب ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . . . إلى آخرها . فنقر ابن القوبع وقال : قل له : يا عرّة عمل الناس وصنّفوا وما أفكروا فيك ! ونهض قائما وولّى مغضبا « 1 » . ومن شعره [ الطويل ] : جوى يتلظّى في الفؤاد استعاره * ودمع هتون لا يكفّ انهماره يحاول هذا برد ذاك بصوبه * وليس بماء العين تطفأ ناره ولوعا بمن حاز الجمال بأسره * فحاز الفؤاد المستهام إساره كلفت به بدريّ ما فوق طوقه * ودعصيّ ما يثنى عليه إزاره 5 غزال له صدري كناس ومرتع * ومن حبّ قلبي شيحه وعراره من السمر يبدي عدمي الصبر خدّه * إذا ما بدا ياقوته ونضاره جرى سائحا ماء الشباب بوجهه * فأزهر فيه ورده وبهاره يشبّ ضراما في حشاي نعيمه * فيبدو بأنفاس الصعاد شراره وينثر دمعي منه نظم مؤشّر * كنور الأقاحي حفّه جلّناره « 2 »

--> ( 1 ) لم نفهم سبب غضب ابن القوبع . ورواية الوافي وأعيان العصر ليست بأوضح . ( 2 ) الأسنان المؤشّرة هي المحدّدة المتناسقة .