وعرف النحو والغريب . وسمع من أبي إسحاق يعقوب المنجنيقيّ ، وأبي عبد الرحمن النسائيّ ، وأبي جعفر الطحاويّ . وتفقّه بالشافعي ، وجالس أبا هاشم المقدسيّ ، وأبا بكر محمد بن أحمد الحدّاد وتتلمذ له . وكان يتظاهر بمذهب الاعتزال ويتكلّم على ألفاظ الصالحين . وقال الشعر . روى عنه أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن زولاق . وكان صاحب نوادر مستطابة . توفّي في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة عن أربع وسبعين سنة قبل دخول القائد جوهر بستّة أشهر ، فتأسّف عليه لما ذكر له من أخباره ، وقال : لو أدركته لأهديته إلى الإمام المعزّ لدين اللّه . وحكي أنّه كان في سوق الورّاقين في جمع كبير ، فيهم أبو عمران موسى بن رباح الفارسيّ أحد شيوخ [ 158 أ ] « 1 » المعتزلة ، فصاح سيبويه يقول : الدار دار كفر ! بحسبك أنّه ما بقي في هذه البلدة العظيمة أحد يقول : القرآن مخلوق ، إلّا أنا وهذا الشيخ أبو عمران أبقاه اللّه ! فقام أبو عمران يعدو حافيا خوفا على نفسه حتى لحقه رجل بنعله . وبلغ أبا جعفر الطحاويّ انقطاع سيبويه إلى أبي علي الواسطيّ بسبب الكلام فعابه على ذلك ووبّخه ، فلمّا انصرف كتب إليه بهذه الأبيات [ البسيط ] : غاض الوفاء وساءت عشرة الناس * واستحكم اليأس من مرضيّ جلّاس إلّا صبابة أقوام كأنّهم * مثل الجواهر في أحجار أرماس فما سبيل من الدنيا تهمّ به * إلّا وأرجاؤه مخشية البأس أمّا سبيل اطّراح العلم فهو على * ذي اللبّ أعظم من ضرب على الرأس 5 فإن سلكت طريق العلم تطلبه * بالبحث أبت بتكفير من الناس وإن طلبت بلا بحث ولا نظر * لم تضح منه على إتقان آساس وإن زهدت بلا علم ضللت ولم * تعرف رشادك من غيّ وإركاس وإن قصدت إلى الدنيا لتؤثرها * أضعت دينك في نفي وإبساس وإن بقيت بلا علم ولا أدب * ولا تقى كنت من أشباه نسناس « 2 » 10 فاسبر لنفسك إذ حال الأمور كذا * سبر امرئ عالم بالأمر قيّاس واختر لنفسك ما زانت فضائله * على نواقصه تختر بقسطاس واقصد إلى العلم لا تطلب به بدلا * فالعلم من أجله كوّنت في الناس وانبذ مقالة من ينهاك عن نظر * نبذ الطبيب لداء القرحة الآسي فمن يكن ذاهلا في علمه تبعا * قالوا يكن منه في شكّ وإلباس 15 والكتب أحسن ممّن تلك حالته * حتى تواصل أجناسا بأجناس

--> ( 1 ) قفزت الترجمة إلى لوحة 158 أ ، وخلّفت التراجم 3409 إلى 3413 . ( 2 ) النسناس ضرب من القرود .