التتمّة أنّ الرشد صلاح المال فقط ، ويرفع الحجر عمّن يلفى رشيدا في ماله ، وإن يلف سفيها في دينه . قال ابن الرفعة : سمعته في مجلس حكمه بمصر يصرّح باختياره ويحكم بموجبه ويستدلّ له بإجماع المسلمين على جواز معاملة من يلقاه الغريب من أهل البلاد ، مع أنّ العلم محيط بأنّ الغالب على الناس عدم الرشد في الدين والرشد في المال . ولو كان ذلك مانعا من نفوذ التصرّفات لم تجر الأقلام عليه « 1 » . وكانت العادة إذا جمع للواحد بين قضاء مصر والقاهرة أن يتوجّه يوم الاثنين ويوم الخميس إلى مصر ، فيجلس بجامع عمرو بن العاص ليصل القضاء بين الناس ، ويحضر عنده فقهاء مصر . فكان ابن الرفعة يحضر عند ابن رزين إذا حضر إلى مصر من القاهرة . ومن اختياراته أنّه من عزم على معصية قد فعلها ولم يتب منها ، فإنّه يؤاخذ على هذا العزم لأنّه إصرار . ومنها : لو وقف مدرسة ، لم يجز أن يشترك اثنان في تدريسها ، بل لا يكون إلّا مدرّس واحد . وله شعر . 2123 - رشيد الدين ابن مسكين [ - 623 ] محمد بن الحسين بن خليفة بن يحيى بن الحسن بن محمد بن مسكين ، أبو الفضل ، رشيد الدين ، من بيت جليل ، ولهم أصل أصيل . كتب للملك المسعود أطسيس « 2 » ابن الملك الكامل . وتوفّي عقيب قدومه من الحجاز في صفر سنة ثلاث وعشرين وستّمائة . ومن شعره في صدر كتاب إلى الصاحب صفي الدين ابن شكر [ البسيط ] : يا عصمة الدين ، بل يا عدّة الدول * ويا كعبة الفضل ، بل يا قبلة الأمل قد أصبح الدهر يسعي سعي مقتدر * إليك [ . . . ] في ثوب من الخجل 2124 - أبو جعفر التنيسيّ [ - 329 ] محمد بن الحسين بن زيد ، أبو جعفر ، الكوفيّ ، التنيسيّ . يحدّث عن يونس بن عبد الأعلى ، وبكّار بن قتيبة ، والربيع بن سليمان المراديّ وجماعة . قال ابن يونس : ثقة . كان يسكن تنيس ، وكان له بها منزلة جليلة ومحلّ ولسان ، وكان جلدا عاقلا . توفّي بتنيس في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة . 2125 - أبو جعفر الطيّان [ - نحو 360 ] « 3 » محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان ، أبو جعفر ، [ الجهنيّ ] ، الهمذانيّ ، المعروف بالطيّان . سمع بمصر من أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رشدين ، وروى عن جماعة . روى عنه أبو الحسن الدارقطنيّ ، وقال : ثقة . وقال الخطيب : قدم بغداد وحدّث بها . وذكر أنّه من ولد عمرو بن الحمق [ الخزاعيّ ] . وليس بالمرضيّ . وحكي عنه أنّه قال : كان عندنا بهمذان برد شديد ، وكان على سطحنا مربّى « 4 » في آنية ،

--> ( 1 ) التتمّة تكملة لكتاب الإبانة في الفقه الشافعيّ شرح بها عبد الرحمن بن مأمون المتولي ( ت 478 ) إبانة شيخه الفوراتيّ ( ت 461 ) : أعلام النبلاء 18 / 264 و 585 . وانظر كشف الظنون ص 1 . والحكم المدسوط هنا غامض . ( 2 ) أطسيس صاحب مكّة واليمن : انظر ذيل الروضتين : وفيات سنة 626 . ( 3 ) ميزان الاعتدال 3 / 4 ( 407 ) ، تاريخ بغداد 2 / 238 ( 697 ) . ( 4 ) المربّى : حلواء معقودة بالسكّر والفواكه والنشاء ، وفي الميزان : مرق .