محمد بن محمد الدمشقي ( ابن الجزري )
982
غاية النهاية في طبقات القراء
الطريق ، وأوانا في العزيمة ، وغير ذلك ، أخبرني شيخنا أحمد بن رجب البغدادي قال : أخبرني شيخنا النجم بن مؤمن قال : قرأت القراءات على الصائغ بعدة كتب في سبعة عشر يوما ، وكان مع ذلك حسن الصوت ، طيب القراءة ، وحكايته في قراءته في صلاة الفجر وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ [ النمل : 20 ] مشهورة « 4184 » أخبرني بها غير واحد من أصحابه منهم أبو بكر بن الجندي أنه كان حاضرا ذلك اليوم ، توفى ثامن عشر صفر سنة خمس وعشرين وسبعمائة بمصر رحمه اللّه . « [ 2738 ] » محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسين الملطي الشافعي ، نزيل عسقلان « 4185 » فقيه مقرئ متقن ثقة ، أخذ القراءة عرضا عن ابن مجاهد وابن الأنباري ، أخذ القراءة عنه عرضا الحسن بن ملاعب الحلبي ، وروى عنه الحروف عبيد اللّه بن سلمة المكتب ، وسمع خيثمة الأطرابلسي وأحمد بن مسعود الوزان ، وروى عنه عبيد اللّه بن سلمة المكتب وإسماعيل ابن رجاء وعمر بن أحمد الواسطي ، قال الداني : مشهور بالثقة والإتقان سمعت إسماعيل بن رجاء يقول : كان كثير العلم كثير التصنيف في الفقه ، وكان يتفقه للشافعي ، وكان يقول الشعر ، قلت : له قصيدة عارض بها أبا مزاحم الخاقاني أنشدنيها الشيخ أبو المعالي المقرئ شفاها عن ست الدار الوجيهية عن إبراهيم بن وثيق عن ابن زرقون عن الخولاني عن أبي عمرو قال : أنشدني إياها عبيد اللّه من لفظه ، وأنشدنيها بمصر أبو محمد إسماعيل بن رجاء من حفظه قالا : أنشدنا أبو الحسين الملطي وأولها :
--> ( 4184 ) القصة أوردها ابن الجزري - رحمه اللّه - في كتابه النشر ( 1 / 173 ) . ( [ 2738 ] ) معرفة القراء الكبار ( 381 ) ، طبقات السبكي ( 2 / 112 ) ، معجم البلدان ( 3 / 402 ) ، تاريخ الإسلام ( 26 / 459 ) . ( 4185 ) عسقلان : بفتح العين المهملة وسكون السين المهملة ثم قاف ولام ألف ونون ، يقال لها : عروس الشام ، وهي مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين ، ( معجم البلدان 3 / 228 ) . مصطلحات ابن الجزري التي اعتمد عليها في النقل : [ ن ] كتاب النشر لابن الجزري . / [ ك ] كتاب الكامل للهذلي . / [ ف ] كتاب الكفاية الكبرى للقلانسي . [ ت ] كتاب التيسير للداني . / [ مب ] كتاب المبهج لسبط الخياط . / [ غا ] كتاب الغاية لأبي العلاء . [ ج ] كتاب جامع البيان للداني . / [ س ] كتاب المستنير لابن سوار . / [ ع ] لجميع المذكورين آنفا .