« [ 2072 ] » عبيدة بن عمرو بالفتح ويقال : ابن قيس السلماني أبو مسلم وقيل : أبو عمرو الكوفي التابعي الكبير ، أسلم في حياة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يره فهو من المخضرمين ، أخذ القراءة عرضا عن عبد اللّه بن مسعود وروى عنه وعن علي ، أخذ القراءة عنه عرضا إبراهيم النخعي وأبو إسحاق وروى عنه ابن سيرين وهما « 3300 » وغيرهم ، توفي سنة اثنتين وسبعين . [ 2073 ] ( ك ) « 3301 » عتبة بن حماد أبو خليد الحكمي الدمشقي البلاطي القارئ معروف ، روى القراءة عن ( ك ) نافع وله عنه نسخة . روى عنه القراءة هشام بن عمار و ( ك ) أحمد بن عبد العزيز الصوري وعبد الرحمن بن أحمد بن عبدة ، حكى عنه عباس بن الوليد بن مرثد أنه قرأ الموطأ على مالك في أربعة أيام « 3302 » . قال هشام اختلف هو وأيوب « 3303 » القارئ في وما يشاءون « 3304 » [ الإنسان : 30 ] فقال : أبو خليد لأيوب : إنك في هذا واهم يعني بالغيب [ قال ] « 3305 » واللّه إني لأثبتها كما نثبت أنك عتبة ابن حماد « 3306 » .

--> ( [ 2072 ] ) الطبقات الكبرى ( 6 / 93 ) ، أسد الغابة ( 3 / 356 ) ، البداية ( 8 / 328 ) . ( 3300 ) أي : إبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي . ( 3301 ) الكامل ( 93 ) . ( 3302 ) انظر تاريخ دمشق ( 38 / 237 ) . ( 3303 ) هو أيوب بن تميم أبو سليمان التميمي قارئ دمشق ، انظر ترجمته في تاريخ دمشق ( 10 / 89 - 92 ) ، وتقدمت هنا برقم ( 804 ) . ( 3304 ) أي من قوله تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ [ الإنسان : 30 ] ، حيث قرأ أيوب بالغيب . ( 3305 ) ما بين الحاصرتين مثبت من كتاب السبعة ( 665 ) ، وجامع البيان ( 4 / 1681 ) ، ولعل سبب توهيمه أن الغيب هنا للجماعة محمول على مفرد قبله وهو قوله تعالى : فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا [ المزمل : 19 ] ، فحمل الجمع على لفظ مفرد بمعنى الجمع لذا كان وجه الخطاب أقوى لغة لحمله على الكافة ، ( انظر باب في الجمع بين الأضعف والأقوى بكتاب الخصائص 3 / 317 ) . ( 3306 ) أورد الأثر ابن مجاهد في كتاب السبعة ( 665 ) ، والداني في جامع البيان ( 4 / 1681 ) . مصطلحات ابن الجزري التي اعتمد عليها في النقل : [ ن ] كتاب النشر لابن الجزري . / [ ك ] كتاب الكامل للهذلي . / [ ف ] كتاب الكفاية الكبرى للقلانسي . [ ت ] كتاب التيسير للداني . / [ مب ] كتاب المبهج لسبط الخياط . / [ غا ] كتاب الغاية لأبي العلاء . [ ج ] كتاب جامع البيان للداني . / [ س ] كتاب المستنير لابن سوار . / [ ع ] لجميع المذكورين آنفا .