استولى المكرم على " زبيد " وولى أسعد بن شهاب « 1 » على " زبيد " ورجع المكرم إلى " صنعاء " بأمه ظافرا منصورا . ثم عاد سعيد بن نجاح إلى " زبيد " في سنة تسع وسبعين و [ اربع ] « 2 » مائة ، فأخرج ولاة المكرم منها ولم يزل مالكا لها إلى أن دبرت الحرة السيدة بنت أحمد على قتله في سنة إحدى وثمانين وأربع مائة ، وذلك أن الحرة أمرت الحسن « 3 » بن علي [ التبعي ] « 4 » صاحب " حصن الشعر " « 5 » أن يكاتب سعيد الأحول إلى " زبيد " ، ويقول له : إن المكرم قد أصابه الفالج وعكف على شرب الخمر وقد جعل أمره بيد امرأته ، وأنت أقوى ملوك اليمن فإن رأيت أن تطبق على " ذي جبلة " أنت من تهامة ونحن من الجبال فأفعل فدولتكم أحب إلى المسلمين ، فحسن موقع ذلك عند سعيد واستخفه الفرح ، فخرج من " زبيد " إلى ذي جبلة في ثلاثين ألف حربة وكان خروجه من " زبيد " في يوم قد واعده فيه ابن التبعي المذكور ، وكانت السيدة قد كتبت إلى عمران « 6 » بن الفضل وأسعد بن شهاب أن يخلفوا سعيد الأحوال على " زبيد " إذا

--> ( 1 ) هناك خلط في هذه الرواية ، ووهم كبير من المؤلف رحمه اللّه وذلك بقوله إن المكرم ولى أسعد بن شهاب " زبيد " بعد أن استولى عليها من سعيد بن نجاح في يوم الاثنين التاسع والعشرين من شهر صفر سنة 460 ه ، بينما أسعد بن شهاب قد توفي في سنة 456 ه أي قبل هذه الحادثة بأربع سنوات . انظر . إدريس بن الأنف ، السبع السابع ، 1 / 113 . ( 2 ) وردت في الأصل " سبع " ، والصواب ما أثبتناه بدليل ما قبلها وما بعدها من السنوات . ( 3 ) ورد اسمه عند ابن سمرة : الحسين بن المغيرة التبعي ، وكانت وفاته في سنة 478 ه . انظر . الجعدي ، طبقات فقهاء اليمن ، ص 104 - 105 . وكذلك ورد الاسم هكذا عند إدريس بن الأنف ، السبع السابع ، 1 / 133 . وأظن الذي ورد في الأصل من تصحيف الناسخ . ( 4 ) هكذا في الأصل وورد عند الجعدي ، طبقات فقهاء اليمن ، ص 105 " النبعي " . وقال محمد الأكوع : التبعي نسبة إلى ذي تبع بفتح التاء المثناة من فوق والباء الموحدة . انظر . عمارة ، تاريخ اليمن ، ص 79 ( هامش رقم 4 ) . ( 5 ) حصن الشّعر : مخلاف مشهور من ناحية النادرة ، والثياب الشعرية منسوبة إليه . يبعد عن " إب " مسافة 45 كم في جهة الشمال الشرقي . انظر . الحجري ، معجم الحجري ، 2 / 454 . ( 6 ) عمران بن الفضل اليامي ، أحد قواد المكرم ، استخلفه على " صنعاء " ، أصابه مرض صار به ارتعاش في يده وبشرة وجهه ، توفي في سنة 484 ه . انظر . ابن عبد المجيد ، بهجة الزمن ، ص 80 .