للمصنّف ، و « الرّوضة » للزّندويستىّ « 1 » ، و « الرّقاق » « 2 » لعبد اللّه بن المبارك ، و « سلك الجواهر ، ونشر الزّواهر » للمصنّف أيضا ، و « الشّهاب » للقضاعىّ ، و « الصّحاح » للجوهرىّ ، و « صفات الصّوفيّة » « 3 » ، لأبى عبد الرحمن السّلمىّ ، و « عيون الأخبار » لعبد اللّه بن مسلم « 4 » بن قتيبة « 4 » الدّينورىّ ، و « الغاية لأهل النهاية » لسهل بن عبد اللّه التّسترىّ ، [ 199 و ] و « غريب الحديث » لأبى عبيد القاسم بن سلّام ، و « اللّطائف » للإمام القشيرىّ « 5 » ، و « معرفة الصحابة » للحافظ الأصبهانىّ ، و « النّجاح في شرح « 6 » أخبار كتاب « 6 » الصّحاح » للإمام نجم الدين عمر النّسفىّ ، و « النّور » « 7 » لأبى يزيد البسطامىّ ، و « الوسيط » للواحدىّ . وقال في آخر الكتاب : قال الفاريابىّ ، أقال اللّه عثرته ، ومحا حوبته ، ومتّعه بما أولاه في آخرته وأولاه ، وجعل الجنة مثواه : بحمد اللّه في عقد العلائق * نظمنا عقد خالصة الحقائق

--> ( 1 ) انظر ما تقدم في حاشية صفحة 621 من الجزء الثاني . والكتاب يسمى روضة العلماء . انظر أيضا كشف الظنون 1 / 928 . ( 2 ) في م : « والرقائق » ، والمثبت في : الأصل ، ا ، وكشف الظنون 1 / 911 . ( 3 ) في الأصل : « وصفات الصور » ، وفي ا : « وصفين » ، والمثبت في : م ، ولعله يعنى « طبقات الصوفية » . ( 4 - 4 ) سقط من : الأصل . ( 5 ) في م : « التستري » خطأ . وهو لطائف الإشارات . انظر كشف الظنون 2 / 1551 . ( 6 - 6 ) تكملة من : م ، وكشف الظنون 2 / 1929 . وهو في شرح أخبار صحيح البخاري . انظر كشف الظنون 1 / 553 . ( 7 ) في ا : « والنون » ، والمثبت في : الأصل ، م .