حرف الميم « 5716 » - ماجدة ويقال : ابن ماجدة السّهمىّ العضوض الأذن : عن أبي بكر الصديق . وعنه العلاء بن عبد الرحمن . مجهول . ( أ ) * * * « 5717 » - الماجشون بن أبي سلمة : عن الأعرج . وعنه ابن أخيه عبد العزيز ابن عبد اللّه بن أبي سلمة . ليس بمشهور . ( أ ) * * *

--> ( 5716 ) - الإكمال رقم ( 805 ) . - تعجيل المنفعة ( ص 250 - 251 ) رقم ( 985 ) وتعقب الحسيني بقوله : هو علي بن ماجدة المترجم في ( التهذيب ) ، وفرق بينهما الحسيني فلم يصب . والحديث الذي أخرجه له أحمد هو الذي أخرجه له أبو داود ، وليس بمجهول كما زعم . وقد ذكره ابن حبان في ( الثقات ) ، فقال : علي بن ماجدة يروى عن عمر ، روى عنه العلاء بن عبد الرحمن . وقال ابن أبي حاتم : روى عن عمر ، مرسلا ، وعنه القاسم بن نافع . وروى محمد بن إسحاق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن رجل من بنى سهم . قال : ابن ماجدة ، عن عمر . وذكر المزي في الأطراف أن البخاري ذكر في ( التاريخ ) من رواية محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق عن العلاء ، عن رجل من بنى سهم ، عن علي ابن ماجدة ، سمع عمر من رواية حماد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن العلاء ، عن ابن ماجدة ، قال : وكذا وقع في رواية أبى الحسن بن العبد ، عن أبي داود أورده من طريق عبد الأعلى ، عن ابن إسحاق ، قال وفي رواية ، عن أبي الحسن بن العبد : عن ابن ماجدة ، وأخرجه عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، فلم يذكر السهمي في سنده ، وقال ابن ماجدة . وأما أحمد فنص الحديث عنده : حدثنا محمد بن يزيد ، ثنا محمد بن إسحاق ثنا العلاء ، عن رجل من قريش من بنى سهم ، عن رجل منهم يقال له ماجدة قال : عارضت غلاما بمكة ، فعض أذني ، فقطع منها ، أو عضضت أذنه فقطعت منها ، فرفعته إلى أبى بكر - رضى اللّه عنه - ، لما قدم حاجا ، فقال انطلقوا بهما إلى عمر - رضى اللّه عنه - فذكر الحديث . حدثنا يعقوب ثنا أبي ثنا ابن إسحاق حدثني العلاء ، عن رجل من بنى سهم ، عن ابن ماجدة قال : حج أبو بكر في خلافته ، فذكر القصة والحديث . فأما من قال أن ابن ماجدة أو أبو ماجدة أو علي بن ماجدة ، فالجمع بينهما واضح . لأن من قال : علي بن ماجدة ذكر أباه ، ومن قال : ابن ماجدة أبهمه ، ومن قال : أبو ماجدة كناه ، لأنه ممن وافقت كنيته اسم أبيه كما جزم به ابن حبان ، ومن قال في روايته ماجدة ، فقد شذ لإطباق أصحاب ابن إسحاق على خلاف ما قال ، واللّه أعلم . [ حم : 1 / 17 ] ( 5717 ) - الإكمال رقم ( 806 ) . - تعجيل المنفعة ( ص 251 - 252 ) رقم ( 986 ) وتعقب الحسيني بقوله : ذكر هذا هكذا في الأسماء ، واستدراكه على ( تهذيب الكمال ) مما ينادى على فاعله بالقصور في باب النقل والفهم معا ، فإن الماجشون لقب ، وليس باسم ، وهو مذكور في فصل الألقاب من ( التهذيب ) ، فذكر -