ولكن فيه شبهة الارسال والانقطاع كما صرح بذلك العيني ( 1 ) والشوكاني ( 2 ) وغيرهما . وكذلك حديث مسلم ( 3 ) عن أبي وائل . وهذا الحديث أيضا مصاب بآفة الارسال ، لأن أحاديث علقمة عن أبيه مرسلة . كما صرح بذلك ابن حجر ( 4 ) . واما باقي الأحاديث فهي ضعاف عندهم لا يعتمد عليها باقرار من أصحاب السنن والجوامع وعلماء الرجال . فلم يبق إلا أنه فعل - عمل - لا دليل على جوازه في الصلاة ، فإتيانه بقصد المشروعية وأنه من السنة والآداب الموظفة في الصلاة حرام بلا شبهة ، لأن عدم ثبوت مشروعيته يكفى في حرمة الاتيان بهذا الوجه كيف إذا ثبت خلافه والنهي عنه شرعا ( 5 ) ولذا ورد النهي عن العترة الطاهرة ، تارة لأنه عمل ولا عمل في الصلاة ، كما أشار اليه

--> 1 . عمدة القاري 5 / 280 . 2 . نيل الأوطار 2 / 187 . 3 . مسلم 1 / 150 . 4 . تهذيب التهذيب 8 / 314 . 5 . انظر مصباح الفقيه 1 / 401 .