أخبرنا السّلفىّ ، أخبرنا الثّقفىّ ، حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجانىّ ، حدّثنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم المصرىّ ، حدّثنا سعيد بن بشير « 1 » القرشىّ ، حدّثنا « 2 » عبد اللّه بن حكيم الكنانىّ ، رجل من أهل اليمن من مواليهم ، عن بشر بن قدامة الضّبابىّ « 3 » قال : أبصرت عيناي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم واقفا بعرفات مع النّاس ، على ناقة له حمراء قصوى ، تحته قطيفة بولاقيّة وهو يقول « 4 » : « اللهمّ اجعلها حجّة لا رياء فيها ولا سمعة » والنّاس يقولون : هذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال سعيد بن بشير « 5 » : فسألت عبد اللّه بن حكيم فقلت : يا أبا حكيم وما القصواء « 6 » ؟ قال : أحسبها المبتورة « 7 » الآذان ، لأنّ النّوق تبتر آذانها لتسمع .

--> ( 1 ) في د : « ابن بسر » ، وفي بقية الأصول : « بن بشر » ، والتصويب عن الإصابة 1 / 160 . ( 2 ) في س : « حدثني » . ( 3 ) بفتح المعجمة المشددة وموحدتين ، انظر : اللباب 2 / 68 ، شهد حجة الوداع وحدث بالخطبة ، انظر : الاستيعاب / 171 ، وأسد الغابة 1 / 189 ، والإصابة 1 / 160 ، وجاء في النسخة ا : « الضيائى » ، وفي د : « الضباى » ، وهو تحريف . ( 4 ) انظر : الإصابة 1 / 160 . ( 5 ) في الأصول : « بن بشر » ، والتصويب عن الإصابة . ( 6 ) يقول ابن دريد : « وناقة قصواء إذا قطع طرف أذنها - والقصواء ناقة النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، هكذا كان اسمها » ؛ انظر : الجمهرة 3 / 85 ، وقال أيضا : « وكانت ناقة النبي صلّى اللّه عليه وسلم تسمى القصواء ، فزعم قوم أنه اسم لها ، ولم تكن قصواء ، وقال قوم بل كانت قصواء » ، انظر : الاشتقاق / 13 . ويقول ابن الأثير : « وفي الحديث أنه خطب على ناقته القصواء - والقصواء الناقة التي قطع طرف أذنها - ولم تكن ناقة النبي صلّى اللّه عليه وسلم قصواء ، وإنما كان هذا لقبا لها ، وقيل كانت مقطوعة الأذن ، وقد جاء في الحديث أنه كان له ناقة تسمى العضباء ، وناقة تسمى الجدعاء ، وفي حديث آخر : صلماء ، وفي رواية أخرى مخضرمة ، هذا كله في الأذن ، فيحتمل أن يكون كل واحد صفة ناقة مفردة ، ويحتمل أن يكون الجميع صفة ناقة واحدة ، فسماها كل واحد منهم بما تخيل فيها » انظر : النهاية 3 / 260 ، والصحاح / 2463 ، واللسان 15 / 185 ، والقاموس 4 / 378 . ( 7 ) في ز : « المثيرة » وهو تحريف .