بين إصبعين ، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله ، الذي وطّن الإسلام بعد اغترابه ، وجبر صدع التوحيد بلطف خبره فهدى الورى [ به ] ، ووصل حبل الإيمان [ وقد أشرف ] على انقضائه وانقضابه « 1 » ، فصدع بما أمر وقضى به ، وأنزل عليه ما أتى به في محكم كتابه متشابها وغير متشابه ، فبهرت الألباب آياته ، وقهرت الفطن « 2 » بيّناته ، وظهرت معجزاته ، وتحيّرت العقول في حكمه ، واعترفت الألسن بالقصور عن كلمه ، فتحدّى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جميع الأمم على اختلاف فطنها وفطرها ، وتصاريف أقدارها وقدرها ، فظهر عجزهم عند إعجازه ، وبان لهم ما أوجبه اللّه من إعظامه وإعزازه ، فصلّى [ اللّه ] عليه وعلى آله أئمة الأمّة ، وكفلاء الإسفار عند كلّ غمّة ، وحجج اللّه على البرايا ، وألسنة العدل في القضايا ، والمصلّى عليهم في البكر والعشايا ، وعلى أصحابه الذين اتخذوه من عزائمهم بما سلّم له ودان ، كلّ قاص ودان ، وأيّدوه بجنود تمشى إلى الأعداء ، وهي من الرّدينيّة « 3 » في أردان « 4 » ، وجرّدوا سيوف جهادهم وشرّدوها عن الأجفان ، حتى أقرّوا منام الأنام في الأجفان ، وانتصبوا أعلاما للأيمان ، أشارت إليها الأصابع وأصفقت « 5 » عليها الأيمان ، فأعذبوا موارد الحكم والأحكام ، التي عليها ضمان حياة الأنفس ورىّ الظمآن ، صلاة يبقى « 6 » بعد النّهار

--> ( 1 ) انقضابه : انقطاعه وزنا ومعنى ؛ القاموس 1 / 117 . ( 2 ) سقطت هذه الفقرة من ز . ( 3 ) الرماح والقنا : رماح رديتية وقناة ردينية ، زعموا أن النسبة لامرأة السمهرى التي تسمى « ردينة » ، وكانا يقومان القنا بخط هجر ؛ انظر : الصحاح / 2122 ، واللسان 13 / 178 . ( 4 ) الأردان والأردنة جمع ردن - بضم الراء - أصل الكم ، وقيل مقدمه ، وقيل أسفله ، وقيل الكم كله - وأردنت القميص وردنته تردينا : جعلت له ردنا ؛ قال قيس بن الخطيم الأنصاري : وعمرة من سروات النسا * ء تنفح بالمسك أردانها انظر : الصحاح / 2121 ، واللسان 13 / 177 ، والقاموس 4 / 227 . ( 5 ) أصفقت : عقدت وأطبقت : القاموس 3 / 254 . ( 6 ) في ز : « تنفى » وهو تحريف .