يوسف » على « عبد الحق بن الحسن » و « عبيد اللّه بن عبد اللّه » على « عبد المنعم بن أحمد » ، كما قدّم « عثمان » في اثنتي عشرة ترجمة على « عتيق » وقد أخطأ المؤلف أيضا في ترتيب الآباء حيث قدّم « إبراهيم بن عمر » على « إبراهيم بن علىّ » و « أحمد بن أبي الكرم » على « أحمد بن أبي عثمان » و « أحمد بن عبد المحسن » على « أحمد بن عبد المجيد » و « إسماعيل بن صالح » على « إسماعيل بن إبراهيم » و « الحسن بن علىّ » على « الحسن بن عبد الرّحيم » و « الحسن بن مقرّب » على « الحسن بن محمد » و « الحسين بن الحسين » على « الحسين بن إبراهيم » و « سليمان بن الحسن » على « سليمان بن إبراهيم » و « عبد اللّه بن أبي عبد اللّه » على « عبد اللّه بن أبي بكر » و « عبد اللّه بن علىّ » على « عبد اللّه بن عبد القادر » و « عبد الرّحيم بن عبد الوهاب » على « عبد الرّحيم بن الحسن » و « عبد القوىّ بن علىّ » على « عبد القوىّ بن عبد الرّحمن » و « عثمان بن محمد » على « عثمان بن عمر » و « علىّ بن مقرّب » على « علىّ بن مطهّر » و « عمر بن عبد المجيد » على « عمر بن عبد العزيز » و « عمر بن محمود » على « عمر بن محمد » و « محمد بن مكي » على « محمد بن الحسن » و « محمد بن داود » على « محمد بن حيدرة » و « محمد بن عبد الرّحيم » على « محمد بن عبد الرّحمن » و « محمد بن عثمان » على « محمد بن عتيق » ولا شك أن المؤلف قد أخطأ في هذا الترتيب . وتراجم الكتاب رجال عدا أربع سيدات هن : 1 - تاج النساء ابنة عيسى بن علىّ بن وهب « 1 » 2 - خديجة بنت علىّ بن وهب « 2 » 3 - رقية بنت محمد بن علىّ بن وهب « 3 » 4 - مظفّرية بنت عيسى بن علىّ بن وهب « 4 » . ويقول في نهاية الكتاب إنه أتمه سنة 738 ه ، ثم زاد فيه تراجم إلى سنة 740 ه ، ولكنا وجدناه قد ترجم للزّبير بن علىّ بن أبي شيخة الأسوانىّ « 5 » وقال : « وتوفى بالمدينة

--> ( 1 ) الطالع / 175 . ( 2 ) الطالع / 240 . ( 3 ) الطالع / 246 . ( 4 ) الطالع / 648 . ( 5 ) الطالع / 248 .