الصائغ « 1 » ، والشيخ تقىّ الدّين القشيرىّ « 2 » ، ومن جماعة . وأجاز له جمع كثير « 3 » بدمشق ومصر وإسكندرية وبغداد ، منهم الحافظ منصور ابن سليم الوجيه بن العماديّة السّكندرىّ ، وأبو عبد اللّه محمد بن عبد الرّحمن بن أحمد المالكىّ ، وعبد الوهاب بن الحسن بن الفرات ، وأبو الفتح عثمان بن هبة اللّه بن عبد الرّحمن ابن عوف ، وعبد النّصير المريوطىّ ، وعبد الوهاب بن مكّىّ بن عبد العزيز بن عوف ، ومحمد بن علىّ بن محمود الصابونىّ ، ومحمد بن أحمد بن محمد البكرىّ الشّريسىّ المالكىّ « 4 » وأبو الفرج عبد الرّحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسىّ ، ويحيى بن أبي منصور ابن أبي الفتح الصّيرفىّ الجذامىّ ، وخلائق .

--> ( 1 ) في أصول الطالع ومعها ط ، وكذا في تاريخ ابن الفرات : « التقى الصالح » ، وهو تحريف ، والتقى الصائغ هو أبو عبد اللّه تقى الدين محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن علي بن سالم شيخ القراء بالديار المصرية ، ولد في جمادى الأولى سنة 636 ه ، وكان ذا دين وخير وفضيلة ، ورحل إليه الطلبة من أقطار الأرض لأخذ علم القراءة عليه لانفراده به رواية ودراية ، وكان فقيها شافعيا ، توفى بمصر في ثامن عشر صفر سنة 725 ه ، انظر : دول الإسلام 2 / 177 ، والوافي 2 / 146 ، والبداية 14 / 119 ، وطبقات ابن الجزري 2 / 65 ، والسلوك 2 / 270 ، والدرر الكامنة 3 / 320 ، والنجوم 9 / 266 ، وحسن المحاضرة 1 / 234 ، والشذرات 6 / 69 ، والروضات / 715 ، وهدية العارفين 2 / 145 ، ومعجم المؤلفين 8 / 273 . ( 2 ) هو محمد بن علي بن وهب ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 3 ) في س : « كبير » . ( 4 ) في ج : « السريسى » ، وفي ط : « الشربيني » وكل ذلك تحريف ، فهو الشريشى » نسبة إلى « شريش » مدينة من كورة شذونة بالأندلس ، وهو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن سجمان - بضم المهملة وسكون الجيم المعجمة كما ضبطها المقرى - جمال الدين أبو بكر الوائلي البكري الأندلسي المالكي النحوي ، ولد بشريش سنة 601 ه ، وتفقه وبرع في مذهب مالك ، وأتقن العربية والأصول والتفسير وطاف بالبلاد ، وجمع ودرس وأفتى ، وعنى بالحديث ، ونظم الشعر ، وكان إماما زاهدا ورعا ، مات يوم الاثنين الرابع والعشرين من رجب الفرد سنة 685 ه بدمشق ودفن بقاسيون ، انظر : دول الإسلام 2 / 142 ، وقد ورد فيه محرفا : « البكيرى الشريسى » ، والوافي 2 / 131 ، والبداية 13 / 308 ، وورد هناك محرفا : « بن بحمان » ، والديباج / 325 ، وتاريخ ابن الفرات 8 / 46 ، وورد هناك خطأ : « بن سحمان » وانظر أيضا : السلوك 1 / 733 ، والنجوم 7 / 370 ، وبغية الوعاة / 18 ، والقلائد الجوهرية / 89 ، وورد هناك محرفا : « بن سحبان » ، ونفح الطيب 1 / 390 و 432 ، وكشف الظنون / 155 . والشذرات 5 / 392 ، وقد وهم أبو الفلاح فاعتقد أنه شارح المقامات ، وانظر كذلك : الروضات / 84 ، وورد فيها محرفا : « بن سهمان » ، وهدية العارفين 2 / 135 ، وجاء فيها محرفا : « بن سحمات » ، وفهرس الدار القديم 4 / 31 ، والأعلام 6 / 219 ، ومعجم المؤلفين 9 / 9 .