في قوله تعالى : وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ « 1 » ثم قد ذكر بعض أئمة التفسير في قوله تعالى : وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ « 2 » أن معناه اجعل لي جاها وحسن صيت في الدنيا والآخرة يبقى أثره إلى يوم الدين ، وطريق دوام ذلك إنما يكون من قبل التاريخ . وذكر بعض العلماء المحققين أن اللّه أنزل في التوراة سفرا من أسفارها ، مفردا متضمنا أحوال الأمم السالفة ومدد أعمارها وبيان أنسابها ، فلما كان كذلك وثبت في ذهني ذلك ، ووقفت على ما أورده أعيان الأئمة وعلماء الأمة ، مما رووه عن المختار ، وقدوة الأطهار ، من قوله صلّى اللّه عليه وسلم : الإيمان يمان ، والفقه يمان ، والحكمة يمانية ، أورده أحمد بن حنبل في مسنده والبخاري في صحيحه « 3 » يقول أتاكم أهل اليمن ألين قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية . وذكر مسلم في صحيحه « 4 » أنه قال صلّى اللّه عليه وسلم : جاء أهل اليمن هم أرق أفئدة ، الإيمان يمان ، والفقه يمان والحكمة يمانية . ذكر بعض العلماء أن ( الغرض ) « 5 » بالخبر المذكور الثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان ، وحسن قبولهم له من غير حاجة إلى عسكر ولا قتال . وذكر ابن أبي الصيف « 6 » في كتابه الميمون المتضمن لبعض فضل أهل اليمن أن القاضي أبا عبد اللّه الحسين بن علي الصيمري « 7 » ذكر في أخبار الإمام أبي حنيفة « 8 » وفضائله بسند إلى ابن عباس « 9 » قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « أتاكم « 10 » أهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة يريد « أقوام » أن يضعوهم ويأبى اللّه إلا أن يرفعهم » . وذكر الرازي الآتي ذكره بكتابه « 11 » عن كعب الأحبار « 12 » أنه أدرك من عشيرته من

--> ( 1 ) هود - 121 . ( 2 ) الشعراء - 81 . ( 3 ) الإمام أحمد بن حنبل الشيباني والإمام البخاري محمد بن إسماعيل البخاري والإمام مسلم بن الحسين القشيري أشهر من أن يترجم لهم وربما تأتي ترجمتهم للمؤلف . ( 4 ) في « ب » زيادة أيضا . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من « د » . ( 6 ) ابن أبي الصيف تأتي ترجمته للمؤلف . ( 7 ) كذا في الأصلين « الحسين » والذي في معجم البلدان وتاريخ بغداد « الحسن بن علي الصيمري لم يترجم له ابن خلكان وهو من أصحاب أبي حنيفة . وفاته سنة 463 . ( 8 ) تأتي ترجمة أبي حنيفة للمؤلف ، وأبو حنيفة أحد أئمة المذاهب الأربعة المشهورين . ( 9 ) ابن عباس واسمه عبد اللّه أشهر من نار على علم . ( 10 ) كذا في « د » وفي « ب » يأتيكم . ( 11 ) الرازي تأتى ترجمته للمؤلف كما ذكر واسم كتابه تاريخ صنعاء وقد طبع . ( 12 ) كعب الأحبار هو ابن ماتع الرعيني تابعي ترجمنا له في الإكليل ج 1 ص 124 وقرة العيون ج 1 ص 26