ومائتين ولم أورد ذكره إلا لأنه كثيرا ما يشتبه « 1 » بالربيع المرادي ، وكنت ممن يقع عليه ذلك ، وقد انتهى اللائق من الطبقة الثانية من أهل اليمن أعني من الذين انتشر عنهم مذهب الإمام الشافعي . وممن قدم زبيد وصار لهم ذكر في العلم وذرية يشهرون به في طبقة ابن المضرّب وقبله القضاة بنو أبي عقامة ، فأمّا جدهم القادم فهو أبو عبد اللّه محمد بن هارون وقد مضى بيان حاله قبل ذكر الشافعي ، ولا أعلم ما كان مذهبه وإن كنت قدّمت ذكره في الطبقة ، ولم أتحقق من كان في طبقة ابن المضرّب ، منهم من تحققت ذكر الحسن وجماعة يأتي ذكرهم إن شاء اللّه تعالى ، فإن طبقة الحسن متأخرة إذ كان وجوده في آخر المائة الخامسة كما سيأتي إن شاء اللّه تعالى « 2 » . ومن المعافر عبد العزيز بن ( الربحي من حرازة « 3 » قرية بالمعافر بضم الحاء وفتح الراء المهملتين ثم ألف وفتح الزاي ثم هاء ساكنة ) « 4 » صحب أبا عمران المذكور أولا وتفقه به وهو أحد شيوخ القاسم أخذ عنه كتاب المنتقى في سنة تسعين وثلاثمائة . وقد انقضى ذكر من تحققته أهلا للذكر لم يبق إلا الطبقة الثالثة من أهل مذهب الإمام الشافعي . فأبدأ بالإمام المشتهر البركة وهو الذي عمت بركته واشتهرت رئاسته ، أبو محمد القاسم ابن محمد بن عبد اللّه الجمحي القرشي ثم السهفني والنسبة الأولى ظاهرة . وأما الثانية فنسبة إلى قرية ( السهفنة ) « 5 » قبليّ الجند على ثلث مرحلة منها : بفتح السين المهملة وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء ساكنة « 6 » وفي الناس من يحذف

--> ( 1 ) في كلا الأصلين لبس فأصلحناه كما تراه . ( 2 ) قد تقدم البحث عن بني زياد ومحمد بن هارون التغلبي وعن الأموي وأن ظهور تلك الشخصيات خيالية في وقت بني زياد لا تمت إلى الحقيقة بأدنى سبب وأن بني عقامة هؤلاء أصلهم من موزع ، من الفرسانيين الذي يزعمون أنهم من تغلب هاجر منهم جماعة إلى زبيد فظهر منهم الحسن الآتي ذكره مع مزيد من الايضاحات في دولة آل نجاح ولو كانوا كما قال عمارة وتبعه الجندي وغيره أنهم جاءوا من العراق للمع منهم شخصيات في بحر ثلاثة قرون تقريبا ولكن لم يظهر منهم إلا في أواخر القرن الخامس أو السادس . ( 3 ) حرازه : كما ضبطها المؤلف ، وتقع قرية حرازة في عزلة الأيفوع المجاورة للأخمور من المعافر : الحجرية ولا زالت عامرة ، وذكرها الهمداني في كتابه « صفة جزيرة العرب » ص 209 . ( 4 ) ما كان يحتاج إلى قوله ساكنة لأنها تابعة لعوامل الإعراب . ( 5 ) ساقط من « ب » وسهفنة شمال القاعدة بنحو ثلاثة أميال . ( 6 ) ما بين قوسين من « ب » وربحي غير معروف الضبط وكذا في ابن سمرة ص 81 وفي ص 89 ابن يحيى -