منهم أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي المقدم ذكره لأنه كان موجودا في آخر المائة الثالثة وصدر المائة الرابعة وذلك سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة « 1 » ولأجل وجوده في آخر المائة الثالثة وعدم تحققي لوجوده في المائة الرابعة ذكرته أولا ثم رأيت بخط الفقيه ابن أبي ميسرة ما تحقق وجوده بالتاريخ الذي ذكرته آنفا . ومنهم أبو الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد العدني أخذ بمكة سنن أبي قرة عن أبي سعيد المفضل الجندي مقدم الذكر ، وذلك سنة خمس وستين وثلاثمائة ، وكان هذا يعرف بالتاجر فيقال المغيرة العدني التاجر « 2 » . وفي هذه المائة ، أعني الرابعة ، دخل مذهب الشافعي اليمن وانتشر ، فأبدأ بمن ذكر أنه نشره في الجبال ، ومنهم « 3 » موسى بن عمران بن محمد الخداشي ثم السكسكي « 4 » أصله من المعافر ثم كان يختلف إلى الجند ومخلاف جعفر ، وربما أقام بقرية الملحمة الآتي ضبطها عند ذكر ولده ، وفقهاؤها المعروفون ببني مضمون من ذريته ، وسيأتي بيان ذلك إن شاء اللّه تعالى وعنه أخذ جماعة من المعافر والجند ومخلاف جعفر ، ولم أكد أقف له على تحقيق تاريخه « 5 » . ثم صار العلم يؤخذ عن جماعة أهل طبقة متأخرة . منهم « 6 » أبو الخطاب عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه العدني لأنه ولي قضاء عدن وإلّا فأصله من أبين من قرية الطريّة بها وجدّه عنبسة النون فيه ساكنة مقدمة على الباء الموحدة « 7 » بقضاء عدن وكان من الرواة المعدودين . وجدت فيما قرأته بخط ابن أبي ميسرة سندا متصلا إلى هذا أبي الخطاب أنه قال رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في النوم وأنا بقرية الطريّة من أبين ليلة الخميس سابع رمضان

--> ( 1 ) قد تقدم كلام الذهبي ، وانظر « تاريخ مكة » للفاسي فعبارته أليق » . ( 2 ) لعله قد تقدم ذكره . ( 3 ) كذا في « د » ابن وفي « ب » أبو عمران موسى بن عمران الخ وعليه أثبتناه والذي في ابن سمرة كما هنا ، ولم يرفع نسبه كما هنا . ( 4 ) لم يضبط المؤلف الخداشي وهو فتح الخاء المعجمة والشين المعجمة آخره مع ياء النسب ، والسكسكي نسبه إلى السكاسك ، وقد ذكرنا ذلك والمعافر صقع كبير وهو ما يسمّى اليوم الحجرية ، انظر « صفة جزيرة العرب » و « الإكليل » ج 2 ص 279 و « قرة العيون » ج 1 ص 51 . ( 5 ) وكذا لم نكلف أنفسنا بتحقيق ذلك وربنا ييسر الخير . ( 6 ) في « د » ( ومنهم ) بزيادة الواو ، ولا معنى لزيادتها . ( 7 ) الذي في ابن سمرة ص 70 أبو الخطاب عبد اللّه بن عنبسة العدني ، فلينظر وفي ص 74 ابن أبي عنبسة .