استقضي بها بعد بنائها ، ولّاه موسى بن نصير سنة ثمانين « 1 » ، وكان عدلا في أحكامه ثقة في نفسه وهو أحد العشرة [ التابعين ] « 2 » الذين بعثهم عمر بن عبد العزيز [ رضي اللّه تعالى عنه ] « 3 » ليفقّهوا أهل إفريقية توفي بالقيروان سنة ثلاثة عشرة ومائة « 4 » . روي عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم مرّ بمجلس يدعون اللّه ويرغبون إليه وبقوم يتعلمون الفقه [ ويعلّمونه ] « 5 » قال : « كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه ، أمّا هؤلاء يدعون اللّه عزّ وجلّ ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم ، وأمّا هؤلاء فيتعلّمون ويعلّمون الجاهل ، فهم أفضل وإنّما بعثت معلّما فجلس فيهم » « 6 » خرج الترمذي عنه عن عبد اللّه بن عمر قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « إذا أحدث - يعني الرّجل - وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلّم [ فقد ] « 7 » جازت صلاته » « 8 » [ مات بإفريقية ] « 9 » . 52 - ومنهم عليّ بن رباح بن قصير اللّخمي « 10 » : قال : كان فقيها صالحا .

--> ( 1 ) في الرياض : ثمانين من الهجرة 1 / 110 . ( 2 ) ما بين المعقوفتين سقط من ط . الزيادة من : ت ، والرياض . ( 3 ) صيغة الترضي سقطت من : ت . ( 4 ) الرياض 1 / 110 . ( 5 ) ما بين المعقوفتين سقط من : ط . الزيادة من : ت ، والرياض 1 / 110 . ( 6 ) أخرجه ابن ماجة في السنن ، في المقدمة ، 17 باب فضل العلماء والحث على طلب العلم ، حديث ( 229 ) 1 / 83 وفي سنده : داود بن الزّبرقان ، عن بكر بن خنيس ، عن عبد الرحمن بن زياد . وهؤلاء الثلاثة كلهم ضعفاء . ولفظ الحديث جاء على هذا المتن : خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ذات يوم من بعض حجره ، فدخل المسجد ، فإذا هو بحلقتين ، إحداهما يقرءون القرآن ويدعون اللّه ، والأخرى يتعلّمون ويعلّمون ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « كلّ على خير ، هؤلاء يقرءون القرآن ويدعون اللّه ، فإن شاء أعطاهم ، وإن شاء منعهم ، وهؤلاء يتعلمون ويعلّمون ، وإنّما بعثت معلّما » فجلس معهم . ( 7 ) ما بين المعقوفتين زيادة من : سنن الترمذي . ( 8 ) أخرجه الترمذي في السنن في أبواب الصلاة ، باب ما جاء في الرّجل يحدث بعد التشهد حديث ( 408 ) وقال : « هذا حديث ليس إسناده بالقوي وقد اضطربوا في إسناده » . ( 9 ) زيادة من : ت . ( 10 ) ترجم له في : الرياض 1 / 119 - 120 ، تاريخ علماء الأندلس ص : 248 ، تهذيب التهذيب 7 / 318 ، نفح الطيب 3 / 8 رقم 4 وفيه : قال ابن بشكوال : أهل مصر يقولون علي بفتح العين وأما أهل أهل العراق : فعلي بضم العين .