عبد الرحمن الأنصاري الدباغ
153
معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان ( تعليق التنوخي )
رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم منهم : أبو اليقظان عمّار بن ياسر مولى ابن « 1 » مخزوم صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأبو اليقظان عثمان [ بن عمير ] « 2 » وروى عنه ليث بن أبي [ سليم ] « 3 » وعلي بن الحكم ذكرهما مسلم بن الحجّاج القشيري في كتاب الأسامي والكنى من تصنيفه وذكر ثالثا كناه ولم يسمه وروى عنه حكيم بن جميع وعمرو بن محمد . وذكر رابعا قال : أكلت الأرضة موضع اسمه ونسبه وموضع اسم رجلين آخرين من كتاب مكي بن عبدان رحمه اللّه تعالى فاللّه أعلم أيّهم دخل إفريقية . قال : قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس حدثني أبي عن جدي قال : حدثنا ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، أنّ أبا عشّانة المعافري حدثه أنّه سمع أبا اليقظان صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بصقلّيّة يقول : « أبشروا فو اللّه لأنتم أشدّ حبّا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ولم تروه من عامة من رآه » « 4 » . وأظن أن أبا اليقظان هذا إنما دخل إفريقية مع معاوية بن حديج لأنّ معاوية أوّل من غزا إفريقية ولم يغز بعده فيما علمت حتى انقضى غزو الصّحابة لإفريقيّة . 30 - ومنهم أبو عبد الرحمن بسر بن أرطأة القرشي العامري « 5 » : بضمّ الباء وبالسين المهملة ويقال : يسر باثنتين من أسفل ، واسم أرطاة عمير . ويقال : عويمر بن أبي عامر بن لؤي بن غالب ، قال : شهد فتح مصر مع
--> ( 1 ) في ت : أبي . ( 2 ) في ت وط : عمر . والصواب ما أثبتناه من كتاب تهذيب التهذيب 7 / 145 وفي تقريب التهذيب 1 / 663 وفيه قال : عثمان بن عمير بالتصغير ، ويقال ابن قيس ، والصواب أن قيس جد أبيه ، وهو عثمان بن أبي حميد أيضا البجلي أبو اليقظان الكوفي الأعمى ضعيف واختلط ، وكان يدلس ويغلو في التشيع مات سنة 825 ه . ( 3 ) في ت وط : مسلم . والصواب ما أثبتناه من : التقريب 2 / 48 وهو الليث بن أبي سليم بن زنيم بالزاي والنون صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك . ( 4 ) الاستيعاب ص : 866 رقم 3196 ، وفتوح مصر والمغرب ص : 296 . قال ابن عبد البر : قال ابن أبي حاتم : أخرج أبو زرعة في « المسند » لأبي اليقظان هذا الحديث الواحد في مسند المصريين . الاستيعاب ص : 866 . ( 5 ) ترجم لبسر بن أرطأة القرشي في : الاستيعاب ص : 88 رقم 204 ، الإصابة في تمييز الصحابة 1 / 152 رقم 639 ، رياض النفوس 1 / 85 رقم 19 ، فتوح مصر والمغرب ص : 289 ، تهذيب التهذيب 1 / 435 ، تقريب التهذيب 1 / 125 رقم 664 ، حسن المحاضرة 1 / 138 .