[ المؤذن هو الذي يقيم ] فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « يا بلال إنّ أخا صداء أذّن ، ومن أذّن فهو يقيم » . ورواه الترمذي عن هنّاد عن عبدة [ ويعلى ] « 1 » عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بمعناه « 2 » . قلت : زاد المالكي في حديث زياد هذا بعد أن لحقه أصحابه فقال له عليه الصلاة والسلام : « هل من ماء يا أخا صداء ؟ » فقلت : لا إلّا شيء قليل لا يكفيك ، قال : « اجعله في إناء ثم ائتني به » فقلت : نعم ، فوضع كفه في الإناء ، فرأيت من بين [ كل ] « 3 » إصبعين من أصابعه عينا تفور فقال : « لولا [ أني ] « 4 » أستحي من ربّي يا أخا صداء لسقينا [ وأسقينا ] « 5 » ناد في أصحابي : من له حاجة بالماء ؟ » فناديت فيهم [ فأخذ من أراد منهم ] « 6 » فأراد بلال أن يقيم إلى آخر ما تقدم . وقلت : يا نبي اللّه إنّ لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها ، وإذا كان الصّيف قلّ ماؤها وتفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا وكلّ من حولنا عدوّ لنا ، فادع اللّه لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع [ عليها ] « 7 » ولا نفترق « 8 » ، فدعا بسبع حصيات فعركها « 9 » في يده ودعى فيها ثم قال : « اذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البئر فألقوها واحدة واحدة ، واذكروا اسم اللّه عزّ وجل » قال الصّدائي : ففعلنا فما استطعنا بعد ذلك أن ننظر إلى قعر البئر - يعني من كثرة الماء - » « 10 » .

--> ( 1 ) ما بين المعقوفتين زيادة من سنن الترمذي وهو : يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي أبو يوسف . انظر عنه التقريب 2 / 341 رقم 7873 . ( 2 ) أخرجه الترمذي في سننه في كتاب أبواب الصلاة ، 32 باب ما جاء أنّ من أذّن فهو يقيم ، حديث ( 199 ) 1 / 243 ، وقال الترمذي : وحديث زياد إنّما نعرفه من حديث الإفريقي ، والإفريقيّ هو ضعيف عند أهل الحديث ، ضعّفه يحيى بن سعيد القطان وغيره . قال أحمد : لا أكتب حديث الإفريقيّ . قال : ورأيت محمد بن إسماعيل يقوّي أمره ، ويقول : هو مقارب الحديث . أي أن حديثه يقرب حديث الثقات ، وأخرجه أيضا أبو داود في كتاب الصلاة ، باب 30 في الرجل يؤذن ويقيم حديث ( 514 ) 1 / 135 ، والبيهقي في السنن الكبرى 1 / 399 ، وأحمد في مسنده 4 / 209 حديث ( 17550 ) و ( 17551 ) دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى السنة 1413 ه / 1993 م . ( 3 ) زيادة من : رياض النفوس 1 / 88 . ( 4 ) زيادة من : رياض النفوس 1 / 88 . ( 5 ) في ت وط : واستقينا . التصويب من الرياض 1 / 88 . ( 6 ) ما بين المعقوفتين سقط من : ت . ( 7 ) ما بين المعقوفتين زيادة من الرياض 1 / 89 . ( 8 ) في ط : ولا نتفرق . التعويض من : ت ، والرياض 1 / 89 . ( 9 ) في الرياض : ففركهنّ . ( 10 ) رياض النفوس 1 / 89 .