وزوجه أمّ عبد الكريم فاطمة بنت سعد الخير الأنصاري ، وأبي عبد اللّه محمد ابن حمد بن حامد ، وأبي الثناء حمّاد بن هبة اللّه الحرّاني ، وأبي يعقوب يوسف بن هبة اللّه بن الطّفيل ، وأبي الحسن عليّ بن خلف الكومي ، وأبي بكر محمد بن يوسف الآملي ، وأبي نزار ربيعة بن الحسن اليمني ، والحافظ أبي الحسن عليّ بن المفضّل المقدسي وأخذ عنه علم الحديث ، وجماعة آخرين من أهل البلد ومن القادمين عليها . ورحل إلى دمشق ، وسمع بها من أبي اليمن زيد ابن الحسن الكندي ، وأبي القاسم عبد الصّمد بن محمد الحرستاني ، وأبي البركات داود بن أحمد بن ملاعب ، وآخرين غيرهم . وحجّ وسمع بمكة والمدينة شرّفهما اللّه تعالى من جماعة . وخرّج معجم شيوخه الذين سمع منهم . وحدّث بالكثير مدة ، وخرّج تخاريج مفيدة ، وجمع جموعا حسنة . وكان حافظا ثبتا عارفا بالصّناعة الحديثية ، وإليه انتهت رياسة الحديث بالديار المصرية . وكتب بخطّه الكثير وكان خطّه حسنا ، ووقف جملة من كتبه ، سمعت منه وصحبته مدة . وسألته عن مولده فقال : في شعبان سنة أربع وثمانين وخمس مائة ، يعني بمصر ، وقد حدّث من بيته جماعة « 1 » . 922 - وفي ليلة التاسع من جمادى الأولى توفّي الشيخ أبو الطاهر إسماعيل « 2 » بن أبي المهنّد صارم بن عليّ بن عزّ بن تميم الكنانيّ العسقلانيّ ثم

--> ( 1 ) في حاشية النسخة تعليق بخط الحافظ شهاب الدين أحمد بن أيبك الدمياطي نصّه : « ذكره ابن نقطة في باب الزّبادي بفتح الزاي وبالباء الموحدة ، وفي باب المسكي وقال : وهو ثقة ثبت فاضل ضابط ، سمعت معه بمصر . وذكر في الموضعين أنه يعرف بابن النطاع » . قلت : هو في إكمال الإكمال في الزّبادي 3 / 99 ، والمسكي 5 / 564 ، وتحرفت فيه عبارة « سمعت معه » إلى « سمعت منه » . ( 2 ) ترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام 15 / 51 ، والعبر 5 / 267 ، وتذكرة الحفاظ -