عيسى بن وردان المصرية . سمعت بإفادة أبيها من أبي الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل ، وأبي القاسم عبد المجيب بن عبد اللّه بن زهير ، وجماعة » . فتأمّل ! فهذه أمثلة نكتفي بإيرادها ولها مثيلات يزخر بها الكتاب ، مما يدلّ على أنّ ( المحقّق ) لم يكن قادرا على قراءة النصّ مع شدة وضوحه وجودة خطّه . ثامنا : أما التصحيف والتحريف في الأسماء والكنى والأنساب وغيرها فلا يمكن إحالته على سبب من الأسباب ، فقد كانت بالغة الكثرة أفسدت الطبعة فسادا لا يمكن إصلاحه ، والقائم على تحقيق الكتاب لا خبرة له البتّة بعلم التراجم ، ولا بالمدة التي تناولها الكتاب ، ولا بشيوخهم مع شهرتهم وكثرة تداولهم في كتب العلم ، ونذكر فيما يأتي بعض أمثلة لها مئات النظائر ، فمن ذلك : 1 - ص 24 س 7 : « علي بن الحسين بن بنات ( كذا ) الأنباري » صوابه : قنان . 2 - ص 24 س 10 : « الشيخ الصالح أبي الحسين ( كذا ) » . صوابه : الحسن . 3 - ص 24 س 13 : « سمع من أبيه أبي الحسين ( كذا ) » . صوابه : الحسن . 4 - ص 24 س 16 : « والحافظ أبي القاسم علي بن الحسين ( كذا ) الدمشقي » . صوابه : الحسن ( وهو الحافظ ابن عساكر صاحب التاريخ المشهور ) ! . 5 - ص 25 س 10 : « سمع من أبي القاسم عبد اللّه ( كذا ) بن علي بن مسعود ( كذا ) البوصيري » . وصواب عبد اللّه : هبة اللّه ، وصواب مسعود : سعود ! 6 - ص 25 س 20 : « ومولده في الثالث ( كذا ) من جمادى الأولى » . صوابه : في النصف من جمادى الأولى . 7 - ص 26 س 3 : « وبعدها واو ( كذا ) » . صوابه : وفتح الواو .